Даосы не отправляются в странствия с облаками, пока не приобретут определенного 
мастерства. Отсюда видно, что странствие с облаками занимает в жизни даосских 
самосовершенствующихся очень важное место.
Даосы очень тонко наблюдают природу, и эти наблюдения, опять-таки, пронизаны 
одной философской идеей, а именно теорией единства Неба и человека. Хотя 
метаморфозы Неба и земли тесно связаны с изменениями в человеческом теле, лишь 
человек высокого мастерства может почувствовать в собственном теле тончайшие 
изменения, произошедшие во внешнем мире.
Три старца и юноша начинали сейчас странствие с облаками по четырем морям из-за 
безвыходности положения, но Небо и земля уже естественно подошли к этому, 
оставалось только следовать им. Хотя по мастерству Ван Липин и не мог 
сравниться со стариками, но так как он был молод, да еще и стал «живым трупом», 
перенесение трудностей тоже было полезно для его мастерства.
Только засвидетельствованная в текстах, китайская культура и то уже насчитывает 
несколько тысячелетий истории, и пронизывающая ее главная линия видна 
совершенно отчетливо – это даосская культура. Но за длительный период 
феодализма даосская культура многократно подвергалась гонениям. В чем же 
причина этого? Причина в том, что даосы слишком много знали о небе, земле и 
человеке, над ними было трудно господствовать.
После того как династия Цинь объединила Китай, она прежде всего принялась за 
унификацию китайской культуры. «Все нециньские записи хронистов сжечь» – и всю 
классическую литературу Ста школ сожгли, а «Если кто обманом хочет сохранить ее,
 тех казнить». «Не подвергаются уничтожению книги по медицине, гаданию, 
земледелию. Если кто хочет учиться грамоте, учителями должны быть чиновники». 
Чиновники в качестве учителей были великим изобретением, от использования 
которого не отступали все последующие правители.
В развитии китайской культуры привлекает внимание одно удивительное явление. 
Известно, что каждая вещь в своем пространственном существовании обязательно 
имеет меридианы и параллели. В теле человека тоже есть меридианы и параллели, 
об этом выше уже рассказывалось. И в литературе тоже есть меридианы и параллели 
– канонические книги и апокрифы, гадательная литература. А сейчас каноны 
существуют, а вот апокрифов, гадательных книг, нет. В чем тут дело? Дело в том, 
что после сожжения книг Циньским императором династия Хань «почитала только 
конфуцианские книги», естественно, что конфуцианские каноны сохранились, а 
«апокрифические книги», основой которых были даосские идеи, ходили только в 
народной среде. Кроме того, в этих гадательных книгах обсуждались жизненно 
важные для Неба, земли и человека вещи, поэтому они и стали объектом гонений со 
стороны правителей.
И позже в истории такие вещи возникали непрерывно, потому что было бы слишком 
опасно, если бы простые люди овладели книгами по астрономии и географии, по 
предсказаниям судьбы по Инь-Ян, по военному искусству. Разве в том было дело, 
что книги эти способствовали суевериям? Феодальные императоры знали, что делали,
 и мотив запретов на книги у них был другой.
Взять, например, «Планы, выведенные из прикосновения к спине». Эта книга 
фактически была особой государственной тайной. Не только простым людям она была 
недоступна, но и самым высоким сановникам нелегко было ее увидеть. Неизвестно 
как, но позже она все-таки просочилась в общество, несмотря на ясный запрет, ее 
прятали в народе. Чжао Пу, сановник сунского императора Тайцзу доложил 
императору об этом. Тайцзу сказал: «Не стоит запрещать, просто надо перепутать 
порядок». И так в обществе появились списки, в которых порядок был перепутан. 
Чем больше их рассматривали, тем больше не понимали. И хотя важность «Планов, 
выведенных из прикосновения к спине» была известна, способных понять ее 
оказалось слишком мало.
Еще один пример. При династии Мин работал в области астрономии и воинского 
искусства Лю Цзи, он в совершенстве владел искусством предсказания и помог Чжу 
Юаньчжану* захватить Поднебесную, составил план расширения столицы, заслуги его 
были очень велики. На восьмом году эры Хун У (1376 г.) во время его тяжелой 
болезни его сыну было приказано передать все его книги по астрономии в 
императорскую библиотеку. По приказу высших властей народу запрещалось хранить 
подобную литературу, и никто не мог изучать астрономию как частное лицо. И 
этого уже достаточно, чтобы понять, что даосские книги не были простым 
суеверием.
Самое же драгоценное в этом виде даосской культуры очень мало сохранилось в 
мире из-за того, что на протяжении истории происходили политические перевороты 
и неоднократные гонения, но, спрятанные глубоко в горах, в горных пещерах, 
книги передавались в каждой школе по одной линии. Как и передача семейных 
секретов патриархами семей в народе, это было средством сохранения культуры, к 
которому заставляли прибегать обстоятельства. Благодаря этому квинтэссенцию 
китайской культуры удалось сохранить и продолжить, и это действительно счастье, 
но, к сожалению, распространение и развитие китайской культуры было этим в 
значительной степени сковано.
Сейчас, в конце 60-х годов двадцатого столетия великую землю Китая снова 
затопил прилив разрушения культуры, и сердца трех старцев и юноши на вершине 
горы Сишань были погружены в тяжкие думы.
В эту ночь черные тучи закрыли небо, выл холодный ветер. Учителя и ученик, 
совершив жертвоприношения небесным и земным патриархам, спрятали хорошенько 
таблички душ патриархов, прибрали до лучших времен всю свою утварь, с собой 
взяли лишь несколько самых необходимых вещей и тихо, чтобы никто не заметил, 
стали спускаться с горы. Впереди легкими шагами шел 86-летний Человек 
Беспредельного Дао, за ним гуськом следовали Человек Дао Чистого Покоя, Человек