энциклопедии Драгоценностей Духа» («Гу дянь Лин Бао тун чжи нэн нэй гун шу»), 
книгу школы Драконовых Ворот. Ван Липин слушал лекции и одновременно занимался 
практикой и в результате мало-помалу постигал истинное Дао.
«Внутреннее мастерство укрепления умственных способностей классической 
энциклопедии Драгоценностей Духа» – собрание методов внутренней техники 
древнего даосизма. Главное здесь в том., чтобы «Сначала помочь государю 
воскреснуть из мертвых, потом обеспечить счастье и долголетие». Особенностью 
его является взаимосочетание движения и покоя, внешняя и внутренняя природа 
совершенствуются одновременно, методы составляют строгую и целостную систему 
совершенствования способностей человека. Методы долгое время хранятся данной 
школой как драгоценность и передаются исключительно внутри школы от учителя к 
ученику, предаются изустно и записываются в сердце, чтобы не было утечки 
секретов вовне. Теперь Ван Липин начал учиться этому у Деда и Отцов-Учителей , 
поистине , такое счастье выпадает одному из сотен миллионов людей.
Внутреннее мастерство укрепления умственных способностей энциклопедии 
Драгоценностей Духа подразделяется на «Три мастерства» и «Девять приемов». «Три 
мастерства»: «Мастерство Трех Бессмертных» – мастерство сидячей медитации в 
покое; «Мастерство равновесия» – мастерство внешнего движения; «Мастерство сна» 
– промежуточное мастерство. «Девять приемов»: «приемы укрепления умственных 
способностей», «приемы диагностики болезней», «приемы лечения болезней», 
«приемы передачи одухотворенности», «приемы утверждения сердца» , «приемы 
утверждения государя в воскресении из мертвых» , «приемы превращения в 
бессмертного», «приемы прерывания терзаний души», «приемы поддерживания 
образов». Из этих «девяти приемов» первые четыре суть приемы «помощи человеку в 
обретении счастья», а последние пять –приемы «ниспосылания достоинств». 
Четвертый прием «передачи одухотворенности» тоже имеет функцию приемов 
«ниспосылания достоинств».
Однажды Дед-Учитель и Отцы-Учителя призвали Липина и, постепенно переходя от 
простого к сложному, начали рассказывать ему о первых приемах, «приемах 
укрепления умственных способностей». Человек Беспредельного Дао Чжан Хэдао 
сказал: «Приемы укрепления умственных способностей –это приемы тренировки в 
покое, приемы совершенствования в выплавлении преимущественно с помощью сидячей 
медитации в позе лотоса. Ты, Юн Шэн, уже научился основам сидячей медитации и 
сейчас можешь совершенствоваться в этих приемах.. „Приемы укрепления умственных 
способностей“ подразделяются на девять шагов: первый шаг – возвращение к 
младенчеству в воспоминаниях о прошлом; второй шаг – ясное различение истинного 
и ложного; третий – очищение духа шэнь и воли; четвертый шаг – знание своих 
перспектив; пятый шаг – голодание ради жизни; шестой – переодевание в новую 
одежду; седьмой шаг – наблюдение и раскрытие небесного механизма; восьмой шаг – 
обращение в космическом мире; девятый – восхождение на Луну, чтобы высматривать 
дорогу. Сегодня ты начнешь заниматься с первого шага – возвращения к 
младенчеству в воспоминаниях о прошлом.»
Ван Липин про себя ахнул: « Такое богатство! Недаром Учителя так долго учили 
меня сидению в покое, ведь за этим еще .стоят вещи, которым надо серьезно 
учиться.»
Рассказ продолжил Человек Дао Чистой Пустоты Цзя Цзяои: «После того как в позе 
лотоса погрузишься в покой, посторонние мысли устраняются, покой доходит до 
предела и рождается движение. В это время в голове начинают появляться 
различные видения. А закрыв глаза, можно увидеть чрезвычайно отчетливые 
картины: птиц, летающих в воздухе, бегающих и прыгающих животных, растущие в 
полях и лесах цветы, травы, деревья, людей, которые занимаются разными делами. 
Возникающие картины – не иллюзии. Это мозг начинает воспроизводить 
действительные картины, виденные в прошлом, это и есть воспоминания. Обычно 
люди, вспоминая прошлое, не видят таких четких изображений, но когда овладеешь 
мастерством погружения в покой, голова может „видеть“ ясно. Мало-помалу ты 
сможешь увидеть и некоторые очень давние события, которые ты никак не мог 
фиксировать с помощью памяти, но теперь ты сможешь увидеть их отчетливо. Эти 
события можно постепенно двигать все дальше в прошлое, вплоть до детских лет, 
это происходит потому, что в твоем мышлении возник обратный ход. Это и 
называется „возвращением к младенчеству в воспоминаниях о прошлом“; когда 
мышление идет назад, говорят, что „вспоминают“. А на самом деле „смотрят назад“,
 видят отчетливые изображения . Когда такое возникнет, не надо бояться, пусть 
оно изменяется как угодно, но непременно надо смотреть внимательно, нельзя ни в 
чем допускать небрежности. Ну, ладно, теперь ступай на сидячую медитацию в 
погреб, успокой сердце. Понаблюдай, какие картины смогут возникнуть».
Ван Липин снова возвратился в погреб, сам запер дверь, зажег свечи. Заструился 
чистый дымок, стал подыматься вверх. А Ван Липин уселся на охапке сена и 
погрузился в покой. В этом погребе «фэншуй» и вправду был ничего, в результате 
самосовершенствования в эти дни Липин уже удостоверился в полезности занятий в 
этом месте. Дым от свечек уже его не душил, наоборот, вносил духовную 
изысканность. Посидев немного в спокойной медитации, Липин перестал ощущать 
свое тело, в голове было совершенно пусто. А затем появились картины. Но на 
этот раз картины в голове отличались от тех, которые появлялись во время 
«рисования в воображении» в темной каморке. Тогда он «воображал», а в этот раз 
они возникли сами. Картины были отчетливы и одна за другой проходили перед 
глазами. Как и наставлял Учитель, Ван Липин не испугался и стал картины 
внимательно рассматривать, наблюдал, как они проступают, как изменяются. И 
каждую запоминал. До сих пор Липин не знал, что с пространством и временем 
могут происходить такие метаморфозы, что пространство неустойчиво, а время 
может идти обратно. Настоящий Ван Липин в сидячей медитации действительно