неразбериха и растерянность, поэтому говорится, что испуг есть хаос ци. 
Чрезмерная задумчивость приводит к тому, что движение ци тормозит его свободную 
работу, транспортировка через селезенку и желудок ослабевает, поэтому говорят, 
что задумчивость есть связывание ци. Следовательно, все семь чувств имеют с ци 
очень тесные связи.
Чтобы исключить разрушительное воздействие семи чувств, добиться телесного 
здоровья, необходимо сохранять оптимистическое настроение, держать душу 
открытой, удалить посторонние мысли из собственного сердца. В сочинении "Канон 
Великого благоденствия" ("Тай пин цзин")* в главе "Способ с помощью веселья 
отогнать бедствия" ("И лэ цюэ цзай фа") как раз по поводу значения оптимизма 
говорится, что "именно веселье может гармонично соединить инь и ян", "веселье 
изначального ци порождает процветание". Поскольку упражнения цигуна 
способствуют тому, чтобы сердце человека было спокойным, а настроение ровным, 
исключают посторонние мысли, помогают расслабиться и обрести оптимизм, они 
являются действенным способом регуляции семи чувств.

20. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ШЕСТЬЮ ПОРОКАМИ" (ЛЮ ИНЬ). КАК ОНИ СВЯЗАНЫ С ЦИ
"Шесть пороков": ветер, холод, жару, сырость, сухость, огонь - называют также 
"шестью элементами природы" (лю ци), подразумевая под этим шесть различных 
видов климатических изменений. Люди постепенно узнали особенности этих 
изменений, выработали определенные способы адаптации к ним, поэтому нормальные 
"шесть элементов природы", как правило, не вызывают болезни. Только когда 
климатические изменения необычно суровы либо сопротивляемость человеческого 
организма понижена, "шесть элементов" могут превратиться в патогенные факторы. 
Воздействуя на организм, они порождают недуги, и тогда "шесть элементов" 
называют "шестью пороками". Термин "порок" указывает на чрезмерность. Поскольку 
"шесть пороков" - это, по сути, нездоровое ци, то для них также используют 
название "шесть зол". Они относятся к категории внешних причин болезней, при 
этом:
1) многое зависит от погоды в тот или иной сезон и условий проживания. Например,
 весной много болезней ветра, летом много болезней жары. В месяц, продлевающий 
лето*, и в начале осени, равно как и при условии долгого проживания во влажных 
местах, возникает много болезней сырости. Глубокой осенью много болезней 
сухости, а зимой - болезней холода;
2) болезнь может быть вызвана пагубным ци одного из "шести пороков", но могут 
также ци двух и более "пороков", одновременно вторгнуться в организм и породить 
заболевание. Например, ветер и холод порождают простуду, сырость и жара - 
жидкий стул, ветер и холод - насморк и т.д.;
3) в процессе распространения болезней "шесть пороков" могут не только влиять 
друг на друга, но и при определенных условиях превращаться друг в друга. 
Например, зло холода, проникнув внутрь, может превратиться в жар; при долгом 
воздействии жары и сырости эти два зла могут превратиться в сухость, 
причиняющую урон силе инь и т.д.;
4) пути проникновения "шести пороков" внутрь - через кожный покров либо через 
горло, нос, либо через то и другое одновременно. Поэтому болезни "шести 
пороков" называют также болезнями внешнего заражения.
Возникновение, развитие и изменение заболеваний связаны с силой или слабостью 
организма больного и с сущностью болезнетворных факторов. "Шесть пороков" - это 
злой ветер, злой холод, злая жара, злая сырость, злая

сухость, злой огонь. Когда эти виды внешнего зла вторгаются в организм, они 
обязательно сталкиваются с сопротивлением здорового ци. В китайской медицине их 
столкновение называется схваткой между здоровьем и пагубным ци. Считается, что 
такие симптомы, как зябкость, жар, озноб, потовыделение, появляющиеся в 
процессе внешнего заражения, отражают столкновение здорового ци с пагубным, 
после того как последнее проникает внутрь организма. Это клиническое проявление 
схватки здорового и пагубного. Ухудшение или улучшение в процессе болезни 
определяется соотношением сил: если побеждает здоровое ци, а пагубное отступает,
 то болезнь проходит, если же пагубное ци торжествует, а здоровое умаляется, то 
она усугубляется.
Выполняя упражнения цигуна, можно поддержать здоровое и отогнать пагубное, 
повысить способность своего организма сопротивляться и отражать агрессию 
внешних зол. Поэтому цигун стал одним из важнейших методов лечебной физкультуры.

2). ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЦЗИН", "ЦИ" И "ШЭНЬ". КАКОВЫ СВЯЗИ МЕЖДУ НИМИ
Цзин, ци, шэнь являются необходимым материалом для жизненных процессов в 
человеческом организме. В древности люди говорили: "У неба три драгоценности - 
солнце, луна, звезды. У человека три драгоценности - цзин, ци, шэнь".
Цзин (эссенция, семя) есть тончайшая субстанция человеческого тела. В широком 
смысле - это все цзин человеческого тела, включая цзин пяти плотных органов. В 
узком смысле - это цзин органов размножения. Цзин также делится на два вида: 
предыдущего неба (пренатальное) и последующего неба (постнатальное)*. 
Пренатальное цзин - то, что зародыш получает от родителей. В разделе "Духовная 
точка опоры" в главе "О каналах" ("Цзин май лунь") говорится: "Когда человек 
рождается, прежде уже образовалось цзин". Цзин последующего неба преобразуется 
из питья и еды. В "Простых вопросах" в главе "О различении каналов" ("Цзин май 
бе лунь") сказано: "Пища поступает в желудок..., цзин вливается в каналы... 
питье поступает в желудок, затем переливается в цзин и ци". Это - указание на 
постнатальное цзин. Пренатальное и постнатальное цзин поддерживают друг друга и 
взаимопревращаются.