дела  и  зверства.  При  этом  они  делают  вид,  что  борются  за  благородные 
 цели,  хотят 
освободить мир от коммунизма и фашизма, но не признают, что просто ищут 
подходящий 
предлог и оправдание для собственных преступлений. 
Как и  сегодня,  в минувшие  века  большинство  людей  считало,  что  каждый  
одетый  в 
черное головорез, террорист или наемник является ниндзя. Конечно, многие из них 
могли 
применять  те  или  иные  боевые  приемы  и  использовать  похожую  технику,  
но  все  же 
ниндзя  стоит  гораздо  выше  них,  так  как  он  всегда  анализирует  причины  
движений, 
целенаправленность  и  смысл  своих  действий.  Террорист  или  наемник  
ограничивается 
очень узкой целью, у него очень ограниченный  взгляд на  события, которые 
определяют 
его поступки и реакции. 
Настоящего  ниндзя  к  действию  принуждает  осознание  личной  ответственности.
 Это 
интуитивное  осознание,  определенное  самой  судьбой,  и  позволяет  ниндзя  
внести  свой 
вклад в борьбу. Первым шагом в воспитании ниндзя, таким образом, является 
очищение 
разума  от  всех препятствий  ума и  духа, мешающих  ему  в  развитии  этого  
естественного 
осознания (можно называть этот процесс Нин-дзютсу или Нин-По). 
  - 8 -В  одиночку  ниндзя,  даже  очень  талантливый,  беспомощен —  ему  
необходимы 
руководство  и  наставления Учителя. Третий  том  книги,  называемый «Шочи», 
посвящен 
эффективному руководству организации ниндзя и рассматривает различные 
возможности 
успешного  ведения  борьбы. Наряду  с  этим  описываются  способы  защиты  от  
проникно-
вения в организацию вражеских агентов. 
Для  понимания  искусства  ниндзя  исключительно  важно  знание  его  
выравнивающих 
(компенсирующих)  концепций  «Ин»  и  «Йо» {Инь  и  Ян  по-китайски). «Йо-Нин», 
 чет-
вертый из десяти томов, толкует Йо-аспекты — «яркие» стороны тактики, типичной 
для 
ниндзя. 
С  помощью  динамической,  позитивной  силы  своего  интеллекта  и  творческого 

мышления  ниндзя  может  сам  добиться  требуемой  от  него  информации,  не  
принимая 
участие  в  шпионаже.  Собирая  информацию  непосредственно  или  окольными  
путями, 
ниндзя получает в свое распоряжение все важные данные, которые нужны для успеха 
его 
акции. Умение оценить силу и слабости врага позволяет ниндзя правильно 
противостоять 
сопернику, не показывая ему, что он к этому подготовился или получил 
предварительные 
данные. 
Различают  различные  способы (методы)  выяснения  намерений  противников,  не 
исключая непосредственные разведывательные действия. К ним можно отнести: 
—  Тонью хен: длительное наблюдение за врагом с помощью агентов, внедренных еще 
в 
мирные времена; 
—  Кинью хен: довербовка (пополнение) агентов после возникновения состояния 
войны; 
—  Мекики хен: анализ географических данных о вражеской местности; 
—  Миваке хен: анализ состава, сил и возможностей (способностей) вражеских 
группировок; 
—  Канми хен: анализ вражеской стратегии и расположения войск. 
Пятый,  шестой  и  седьмой  тома «Бансенсукай»  называются «Ин-Нин».  Их  общим 

содержанием (темой)  является «Ян-концепция» — «темная»  сторона  познаний  
ниндзя. 
Хитрость,  приемы  создания  путаницы,  внезапной  атаки —  это  лишь  
некоторые  из 
технических приемов, излагаемых в «Ин-Нин». 
Ниндзя  было  позволено  использовать  те  методы,  которые  самураи  считали 
бесчестными,  презренными  и  даже  трусливыми,  в  равной  степени  
практиковалось 
применение  переодеваний,  маскировки  и  ночных  акций.  С  помощью  хитрости  
ниндзя 
проникал в расположение врага, уводил или убивал вражеского военачальника,