победоносном ведении войны. В принципах ниндзя подчеркивается, что нельзя 
забывать о 
том,  что  если  вождь  способен правильно и  обоснованно  руководить  своими  
людьми,  то 
возможна  победа  над  превосходящим  количеством  врагов.  Если  же  
подчиненные  и  их 
руководитель  не  единомышленники,  неизбежны  потери  и  поражение.  Один  
надежно 
внедренный шпион или вражеский агент может погубить целую армию. 
На основании этого ниндзя считают, что один человек может победить тысячи 
врагов. 
В «Бансенсукай»  постоянно  обращается  внимание  на  то,  что  Нин-дзютсу  
является  эф-
фективным методом военной стратегии. 
  - 7 -Второй том называется «Шошин». В нем идет речь о честности, мотивах и 
силе воли, 
необходимых  для  ниндзя.  Так  как  в  нем  рекомендуется  использование  
приемов  более 
сильных, чем те, которые традиционно называют изменой, ложью, воровством и 
обманом, 
не говоря уже об исключительно жестоких силовых воздействиях, то прежде чем 
перейти 
к чисто техническим вопросам, совершенно необходимо представить себе цель и 
характер 
действия ниндзя. 
Современные военные историки и теоретики военного искусства понимают ниндзя, 
пришедшего из глубины веков, в лучшем случае «неправильно». Эти люди, считающие 

себя специалистами по средневековой Японии, с благоговением взирают на самураев 
и 
восхищаются их преданностью своим сюзеренам и презрением к смерти, с которым 
они 
бросались в бой ради чести своих повелителей. Самураи и сегодня служат 
историкам и 
искусствоведам примером, достойным подражания. 
Ниндзя,  напротив,  последовательно  обвиняются  в  том,  что  они  продавали  
свою 
преданность тем, кто предлагал большую плату. С презрением и отвращением 
смотрят ис-
следователи на этих бесчестных и морально неустойчивых людей. Подобная точка 
зрения 
поддерживается теми писателями и историками, которые прославляют склад ума 
самураев 
и  тем  самым  одобряют  установку  на  единство  как  благо  в  японском  
феодальном 
обществе, не обращая внимания на права отдельных граждан. 
На самом деле ниндзя были как никто преданы своим клановым идеалам. Идеал 
всегда 
оставался  неизменным,  в  то  время  как  отдельный  человек  часто  мог  
измениться  к 
худшему. Справедливый,  гуманный  властитель  с  годами мог  превратиться  в 
жестокого, 
жаждущего  еще  большей  власти  тирана.  Ниндзя,  который  чувствовал  такой  
поворот  и 
видел,  как  отказываются  от  первоначальных  идеалов,  в  подобных  
обстоятельствах  был 
вынужден  предложить  свою  службу  другим  лицам,  образ  действий  которых  
больше 
соответствовал  его воззрениям. Для  самурая  такая «измена» невозможна. Он 
никогда не 
ставил под  сомнение поступки  своего начальника. Он мог  только  воевать. 
Такой кодекс 
поведения  часто  приводил  к  гротескным  ситуациям.  Так,  если  самурай,  
например, 
замечал,  что  его  господин (или  наследник  господина)  сошел  с  ума —  то  
кодекс  саму-
райской чести, тем не менее, требовал рисковать своей жизнью ради исполнения 
капризов 
безумца. 
Несомненно, всегда можно найти профессиональных убийц, которые за деньги 
выполнят 
любую  грязную  работу  и  при  этом  смеют  выдавать  себя  за  ниндзя. Как  
правило,  к  ним 
относятся бессовестные негодяи и мошенники, не принадлежащие ни к какому клану 
и не 
понимающие философии ниндзя. В лучшем случае это уголовники, но не ниндзя. 
И сегодня террористы всех мастей любят сравнивать себя с легендарными ниндзя — 
и 
таким способом оправдывать свои грехи, снимать с себя ответственность за свои 
грязные