прийти  к  пониманию  материального  мира.  Подобное  самопогружение  является 
путешествием к ядру нашей собственной сущности и поэтому — также приближением к 

центру Вселенной. 
Рассмотрение Кошокай-мандалы — «мира алмазов» — побуждает ниндзя 
трансцендировать 
материальный мир и продвигаться к пониманию непреходящих законов Космоса. «Я» в 
этом 
процессе не принимается  во  внимание, для  того  чтобы  сделать  возможным  
всеобъемлющее 
видение Вселенной. 
 
 
 
 
Конгокай-мандала 
 
 
 
 
 
 
  - 73 -Для целенаправленного развития личности оба этих процесса должны друг 
друга взаимно 
дополнять. Преувеличенное внимание одной из мандал исключительно отрицательно 
влияет на образ мыслей. Те, кто слишком концентрируются на материальной стороне,
 
будут в своем поведении чрезмерно механистичны, а Нин-дзютсу превратится в 
чисто 
техническую систему боя без морали, ума и выразительности. Напротив, если 
концентрируются только на духовной области (чистого познания), то теряют смысл 
реаль-
ности, становятся оторванными от жизни, а искусство Ниндзя деградирует в пустой 
идеал 
или интеллектуальное упражнение без малейшего значения и энергии. 
Слова  и  дела  не  имеют  значения,  если  их  первопричиной  не  является  
руководящая 
(направляющая)  мысль.  Руководство  всегда  необходимо.  Сила  
сконцентрированного 
намерения — одно из хитроумных наставлений (приемов), которые поймет ниндзя 
после 
длительного  ожидания  личного  понимания  обеих  мандал.  Воспитание  силы  
воли — 
первый шаг на пути к такому развитию. 
Сила замыслов (намерений) увеличивается еще больше при произнесении заклинаний. 

В материальном мире они закаляют волю. Мысли ниндзя являются творениями, 
которые 
становятся  ДЕЛАМИ,  коль  скоро  им  придается  физическая  основа —  тон,  
заданный 
клятвой, — вынося-щая их в свет. 
Каменные  китайские  львоподобные  собаки  охраняют  вход  в  храм  и  
приветствуют 
посвященные  рычащим «АХХ-ОХХ-ММММ-НН» —Дзюмон  (форма  заклинания),  мант-
рой,  представляющей  весь  Космос.  Зверь  на  переднем  плане  символизирует  
Мир 
Питательной  Среды,  материальный  мир,  левую  сторону  космической  силы  и 
«ИН-
сторону»  полярности  ИН-ЙО (Инь-Ян  в  китайском  даосизме).  Его  челюсти  
широко 
выпячены  и  изрыгают «АХХ» —  начальный  слог  Тайдзокай-мандалы.  Зверь  на  
заднем 
плане  представляет Мир  Алмазов,  мир  чистой  мудрости,  правую  сторону  
космической 
силы и «ЙО-сторону» ИН-ЙО-полярности. Его челюсти сжаты в типичной для 
Конгокай-
мандалы — «ВММ»-мантре. 
Оба зверя вместе символизируют неделимость этих двух миров, которые в одно и то 

же время занимают одно и то же пространство во Вселенной. 
  
 
 
Китайская львоподобная собака 
 
 
 
 
 
  - 74 -В ритуальных КАМЭ собственно колокол представляет материальную часть —