ание по источникам прослеживается не ранее XV-XVI вв. 
Поэтому, памятуя о японской традиции выводить корни всякого явления из Золотого 
века глубочайшей древности, можно усомниться в справедливости их претензий на 
исконность. В результате старейшей школой бу-дзюцу японские историки называют 
Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю – Школу Пути бога храма Катори, основывающуюся на 
прямой передаче небесной истины", благополучно дошедшую до наших дней и 
располагающую большим корпусом документов и наставлений, подтверждающих ее 
создание в середине XV в.

Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, сокращенно Катори Синто-рю, является 
всеобъемлющей традицией бу-дзюцу. В ее программу входят иай-дзюцу (искусство 
выхватывания меча), которое разделяется на сувари-иай (выхватывание меча в 
положении сидя в позе иай-госи) и юкиай батто-дзюцу (выхватывание меча в 
движении пешком), кэн-дзюцу (искусство фехтования мечом), бо-дзюцу (искусство 
боя длинным шестом), нагината-дзюцу (искусство боя алебардой), дзю-дзюцу 
(искусство борьбы без оружия), со-дзюцу (искусство боя копьем), сюрикэн-дзюцу 
(искусство метания лезвий), сэн-дзюцу (тактика), тикудзё-дзюцу (искусство 
фортификации), а также синоби-дзюцу (искусство шпионажа). Все эти технические 
«дзюцу» покоятся на мощном фундаменте эзотерических учений: синто; онмё-дзюцу, 
на которое опираются такие разделы знания Катори Синто-рю как астрономия и 
география; буддизма школы Сингон.

Катори Синто-рю считается древнейшей кодифицированной школой нин-дзюцу. Ее 
учение несет в себе колоссальный объем уникальной информации, проливающей свет 
на сущность, методы и доктрины воинской традиции страны Восходящего солнца и 
искусства «ночных демонов».

В Катори Синто-рю изучаются исключительно эффективные методы боя со всеми 
видами оружия и без него. Вся техника нападения и защиты строится на 
доскональном знании особенностей и защитного, и атакующего вооружения. Например,
 все удары мечом наносятся только в те места, где тело не прикрыто доспехами. 
Сама техника движений позволяет одинаково эффективно сражаться и без доспехов, 
и в тяжелом самурайском доспехе. Помятуя о хрупкости японской катаны, мастера 
Катори Синто-рю никогда не подставляют меч под удар меча противника. Вместо 
этого используются разнообразные подрезки рук и различные виды маневрирования, 
позволяющие, уклонившись от атаки врага, самому мгновенно его поразить.

Мастера школы наставляют своих учеников, что они должны быть сильны телом и 
развить собственную ментальную мощь до такой степени, чтобы никто не мог 
внушить им страх.

Все обучение в Катори Синто-рю разделено на несколько этапов. Сначала ученики 
овладевают базовой техникой меча, которая также помогает сформировать базовую 
культуру движений и развить силу. Затем начинаются тренировки с другими видами 
классического оружия – шестом, алебардой, копьем. И только на третьем этапе – 
приемы боя без оружия (дзю-дзюцу). Дело в том, что основной целью тренировки в 
дзю-дзюцу наставники Катори Синто-рю считают овладение искусством защищаться от 
вооруженного мечом, алебардой или копьем противника, а это невозможно, пока сам 
ученик не освоит эти виды оружия в совершенстве. Далее изучаются методы 
стратегии и тактики, фортификация. Сюда же относится и синоби-дзюцу, которое в 
Катори Синто-рю включает различные методы полевой разведки, проникновения в 
закрытые помещения и неожиданного убийства как с помощью стандартного оружия, 
так и с помощью различных потайных видов оружия – метательных стрелок, цепей, 
ядов и т.д. На этом же высшем этапе мастера передают своим ученикам секреты 
мудр («пальцовок») и чтения заклинаний, а также тайное учение об управлении 
внутренней энергией ки, которое называется «Кумадзаса-но осиэ» – «Учение 
медвежьего бамбука». В то время, как в других школах эти секреты уже давно 
утеряны, ведущие мастера Катори Синто-рю до сих пор владеют ими. В частности, 
один из верховных наставников этой школы Отакэ Рисукэ при помощи метода 
кудзи-ин излечивает самые различные болезни, вплоть до рака.

Однако владение различными методами убийства считается в Катори Синто-рю далеко 
не главным. Суть этой школы выражена уже в первом предложении каталога техники 
(мокуроку), которое гласит: "Хэйхо («учение о войне») является хэйхо («учение о 
мире»),