: какие святые места посетить, какие молитвы и заклинания 
произносить и т.д.

В течение недели перед началом ритуала гёдзя очищают путь от острых камней, 
веток и листвы, в которой могут скрываться скорпионы. Делается это очень 
тщательно, так как недосмотр может привести к гибели.

В день начала кайхогё гёдзя надевает абсолютно белую одежду, повязывает пояс 
«веревкой смерти» (сидэ-но химэ) и вешает на нее нож в ножнах (гома-но кэн). 
Все это символизирует решимость гёдзя умереть во время ритуала, но не отступить 
перед трудностями. С этой же целью в специальную шляпу вкладывается монетка: 
если гёдзя умрет во время кайхогё, ему понадобятся деньги, чтобы расплатиться с 
перевозчиком в потусторонний мир.

На ноги гёдзя надевают соломенные сандалии. Согласно предписаниям, для 
выполнения стодневного обряда их требуется ровно 80. В сухие дни они 
изнашиваются за 3-4 дня, а в дождливые – за несколько часов. Поэтому гёдзя 
берут с собой несколько запасных пар. Обычно они надевают старинный соломенный 
плащ.

В первый день «марафона» наставник показывает гёдзя маршрут, после этого он 
действует уже сам.

Практика гёдзя начинается в полночь. После часовой службы в зале Будды, гёдзя 
проглатывает 1-2 рисовых колобка или выпивает суп мисо, одевается и 
приблизительно в 1:30 выходит на 30-километровую «прогулку» по святым местам. 
Он должен посетить 255 мест поклонения – различные храмы и святилища чуть ли не 
всех богов ведического, буддийского, синтоистского и даосского пантеона, могилы 
подвижников, статуи будд, священные горы, ручьи, водопады, рощи и т.д. На 
каждой «остановке» гёдзя должен сложить руки в определенную мудру, произнести 
нужную мантру, что занимает от 10 секунд до нескольких минут. Во время всего 
пути он может присесть только один раз – на каменную скамью под гигантским 
священным кедром, где в течение 2 минут произносятся молитвы о благосостоянии 
императорской семьи. При этом гёдзя должен преодолеть несколько крутых подъемов 
и тысячи ступеней горных троп.

В зависимости от погоды гёдзя возвращается в монастырь между 7:30 и 9:30. После 
часовой службы в зале Будды, он идет в баню. Затем следует обед, на котором 
гёдзя съедает простую калорийную пищу – лапшу, картофель, соевый творог тофу, 
суп мисо, рис или хлеб. А потом наступает время общей молитвы. В 15:00 
проводится служба. В 18:00 – последний прием пищи, а около 20:00 гёдзя отходит 
ко сну, чтобы… в полночь начать все 
сначала!
И так 100 дней подряд! Особенно тяжело приходится новичкам. Для начала они 
должны заучить огромный объем информации: описания сотен святых мест, молитвы, 
мудры и т.д. На это уходит 2-3 недели. При этом гёдзя, еще плохо знающий 
маршрут нередко теряет ориентацию в ночном тумане и часами бродит по незнакомым 
горным дебрям. Несмотря на предварительную очистку пути, ноги и все тело его 
оказываются израненными, порезы и царапины инфицируются, гёдзя нередко 
испытывают обморожение, большинство из них страдают лихорадкой в первые 
несколько недель, мучаются от диареи и геморроя, от жутких болей в бедрах и 
спине. К третьему дню практики ноги и ахиллесовы сухожилия начинают дрожать и 
распухают. Особенно трудно гёдзя приходится в дождливые или снежные дни. Их 
сандалии почти мгновенно разрушаются, а сам гёдзя промокает до нитки. Непогода 
замедляет путь, а вода размывает дорогу. В особенно дождливые годы одежда на 
гёдзя не просыхает во все время ритуала.

Но к 30 дню обычно наступает облегчение, а к 70 гёдзя обретает особую выправку 
«марафонца»: глаза его сконцентрированы в точке приблизительно в 33 метрах 
перед собой, голова вертикально, плечи расслаблены, спина прямая, нос и пупок 
на одной линии. Он идет легко, в одном ритме и постоянно повторяет мантру 
Фудо-мёо: «Намаку саманда бадзаранан сэндан макаросяна соватая унтарата камман».

Тот, кто проходит это испытание, получает разрешение на сэннити-кайхогё – 
тысячедневное кайхогё. Для этого гёдзя должен быть свободен от семейных уз и 
иметь решимость на 12 лет удалиться от жизни.

Первым делом гёдзя выполняет «марафон» в течение 700 дней, а потом наступает