ользуется и сегодня в словах «ниндзя» и 
«нин-дзюцу».






Император Тэмму и его верный шпион 
Такоя

Вторым японским государственным деятелем, использовавшим шпионов, считается 
император Тэмму (673-686), которому служил некий Такоя, вошедший в японскую 
историю как «шпион № 2».

Сам Тэмму был человеком незаурядным. Некоторые сообщения источников наводят на 
мысль, что он прекрасно разбирался во всех тонкостях шпионажа, пользовался его 
методами на практике. В «Нихонги» сообщается, что Тэмму в совершенстве владел 
«искусством бегства за щиты» (тонко). А в «Повести о доме Тайра», отстоящей, 
впрочем, от эпохи Тэмму на добрые 700 лет, 
говорится:
«Императору Тэмму, в бытность его наследным принцем, угрожали мятежники, и он 
бежал от них в горы Ёсино, переодевшись в женское платье». Поэтому вполне 
естественно, что именно он стал активно использовать шпионов.

Такоя, тайный агент Тэмму, в отличие от Отомо-но Сайдзина, прославился на 
поприще диверсионной работы. Это было вполне в духе времени. Ведь даже сам 
Тэмму взошел на трон в результате государственного переворота.

Такоя считается уроженцем центральной провинции Ямато. Он довел до совершенства 
тактику отвлечения врага при помощи диверсионных акций в его тылу. Пробравшись 
посреди ночи во вражескую крепость или лагерь, Такоя чинил там поджоги, вызывал 
сумятицу. И пока враги метались в растерянности, главные силы Тэмму могли 
незаметно подобраться к вражеским позициям и нанести неожиданный удар.

Сравнивая двух первых японских шпионов – Отомо-но Сайдзина и Такоя, следует 
отметить, что в их деяниях воплощены две ипостаси нин-дзюцу – 
информационно-разведывательная и диверсионная. Таким образом Отомо-но Сайдзин – 
это классический тип тайного агента-информатора, в то время как Такоя – образец 
лазутчика-диверсанта.






Глава 2. Ямабуси – горные 
воители





***

Широкое распространение в японской и западной литературе по нин-дзюцу получила 
версия создания этого искусства горными отшельниками ямабуси, последователями 
уникального мистического учения сюгэндо, зародившегося в период Нара (710-784). 
Попробуем разобраться, что такое сюгэндо, кто такие ямабуси и какое отношение 
они имеют к нин-дзюцу.






Сюгэндо – Путь обретения сверхъестественного 
могущества

Слово «сюгэндо» записывается тремя иероглифами. «Сю» (или «осамэру») означает 
«овладевать, совершенствоваться, упражняться, изучать». «Гэн» (или «кэн», 
«сируси») – «знамение, очевидное проявление, эффект, чудесное деяние». А «до» 
(или «мити») – «путь» (вселенский Закон жизни, главный принцип). В целом, 
сюгэндо можно трактовать как «путь обретения сверхъестественных сил и творения 
чудесных деяний посредством магической практики».

Под сюгэндо понимается не какая-то оформленная религия, имеющая свою 
собственную доктрину, а естественно развившаяся синкретическая форма верований. 
Ядром ее послужили древнейшие синтоистские (синто – «путь богов» – японская 
национальная религия, в основе которой лежат культ природы и духов предков) 
верования. Позже на них наложились представления религиозного мистического 
даосизма, эзотерического буддизма, учения о первоначалах вселенной Инь и Ян 
(онмёдо).

Особое место в сюгэндо занимают представления о горах как сакральных объектах, 
«местах силы». Горы издревле занимали важное место в религиозных представлениях 
японцев. Во-первых, они рассматривались как места обитания богов, 
распределяющих воду, столь необходимую для ведения сельского хозяйства. 
Во-вторых, японцы считали, что в горах обитают души умерших. В-третьих, среди 
гор встречаются вулканы, которые воплощают в себе колоссальную энергию. Под 
влиянием буддизма у японцев возникло представление о связи вулканов с долинами 
ада.

Японцы считали, что религиозная практика в горах позволяет обрести чудесные 
магические способности. На этой основе развилось особое учение о магической и 
религиозной практике в горах – сюгэндо. Изначальная цель его, как и многих 
подобных систем земного шара, – поставить силы природы на службу человеку. 
Выражается это в способности исцелять болезни, изгонять злых духов, 
предсказывать судьбу, давать долгосрочны