ельно] ворвался в город. Сяньбийцы, обнаружив это, в большом страхе 
бросились назад, к крепости. Пубунно преградил путь к крепости и завязал 
[упорное] сражение, перебил великое множество [врагов]. [Тогда] с 
развевающимися знаменами и барабанным боем выступило вперед [войско] вана. 
Сяньбийцы со всех сторон получали [удары] неприятеля. Оказавшись в безвыходном 
положении и обессилев, [они] покорились и стали зависимой (вассальной) страной".

Этот отрывок из «Самгук саги» интересен еще и тем, что в нем слово «шпион» 
записано двумя иероглифами, которые по-корейски читаются как «панкан» (кит. 
фаньцзянь, яп. ханкан), что буквально означает «обратный шпион». Этот термин 
вне всякого сомнения заимствован из «Сунь-цзы» и свидетельствует, что когурёсцы 
задействовали в операции перевербованного сяньбийского агента.

В середине 70-х гг. в ряде популярных журналов о боевых искусствах Востока 
появились публикации, рассказывающие о таинственных корейских шпионах и 
диверсантах сульса (в другом прочтении – соса). Информация исходила от Ли 
Банджу, утверждавшего, что он – 58 патриарх хварандо, боевого искусства 
элитарного корпуса хваранов.

По словам Ли Банджу, в гвардейском корпусе хваранов имелся специальный 
разведывательно-диверсионный отряд сульса, что в переводе, якобы, означает 
«рыцари ночи». Если обычные хвараны следовали светлому, янскому Пути, сульса 
постигали «путь тьмы» (амджа), на котором хитрость и обман считались ключевыми 
элементами успеха. Сульса должен использовать любые способы, приемы, средства, 
оружие и стратегию для достижения победы. Для него конечный результат превыше 
всего и оправдывает средства.

Возникновение сульса объясняется постоянной враждой между несколькими 
корейскими государствами, в которой шпионаж и контршпионаж были необходимыми 
условиями выживания.

Сульса представляли собой спецназ, который тренировался в методах проникновения 
на вражескую территорию, возвращения назад, сборе информации, убийствах и 
системе выживания. Они учились психологическому, физическому и эмоциональному 
манипулированию противником, навыкам сбора секретной информации.

Сульса использовали все возможные способы для выполнения заданий. Но не 
забывали они и своеобразный «кодекс» хваранов: «Государю будь предан; с 
родителями будь почтителен; с друзьями будь искренен; в бою будь храбр; убивая 
живое, будь разборчив».

По утверждению Ли Банджу, благодаря сульса своему королевство Силла смогло 
разгромить соседние государства Пэкче и Когурё и объединить Корею. Прекращение 
войн, столь благодатное для процветания страны, пагубно сказалось на сульса, 
которые перестали быть необходимыми и пришли в упадок.

Ли Банджу указывает, что в период своего расцвета сульса овладевали методами 
маскировки, отвлечения внимания, внушения, бесшумного подкрадывания и камуфляжа.
 В маскировке они, якобы, следовали концепции слияния духом и телом с 
окружающим миром: чтобы притвориться камнем, нужно изучить его характеристики и 
в своем сознании полностью превратиться в камень. Сульса учились прятаться не 
только на суше, но и в воде, под землей, на деревьях, в любых условиях 
местности, достигая состояния, когда не существует различий, и все вещи 
сливаются воедино.

При проникновении в лагерь противника и выходе из вражеского окружения сульса 
должны были учитывать личностные особенности противника. Они осваивали способы 
быстрого перемещения, лазания по деревьям, акробатики и подкрадывания. Большое 
внимание развитию ментальной мощи, овладению управлением внутренней энергии ки, 
способности читать мысли, развитию терпения, а также методам усыпления 
противника. Изучалась также прикладная психология.

В одной из статей утверждается, что ученик Ли Банджу, американец Майк Эчанис, 
использовал многие элементы тайного учения сульса в подготовке элитных 
спецподразделений.

Поклонники хварандо ныне даже утверждают, что сульса обучили своему искусству 
нескольких японских воинов, от которых в стране Восходящего солнца и пошла 
традиция нин-дзюцу.

Однако, у красивого предания о сульса нет практически никакой исторической 
основы. В старинных текстах такой термин не встречается, нет его и в тех 
корейских энциклопедических словарях, какие довелось просмотреть автору. Судя 
по всему, Ли Банджу просто решил воспользоваться интересом широкой публики к 
ниндзя и в целях саморекламы запустил «утку» насчет сульса. Изучение источников 
показывает, что единой системы подготовки шпионов и разведчиков в древней Корее 
по-видимому не существовало. И разведка у корейцев была не на высоте: летопись 
«Самгук саги» полна сообщений о «неожиданных нападениях» врага. Так же как и в 
Китае, здесь все решали любители. Правда, иногда среди них попадались настоящие 
таланты, способные привести к краху целое государство. Вот что рассказывается в 
«Самгук саги» об одном из них: "Задолго до этого когурёский ван Чансу, втайне 
замышлявший [нападение] на Пэкче, искал человека, который смог бы шпионить там. 
И сразу откликнулся на его призыв буддийский монах Торим: «(Я), недостойный 
монах, не смог постичь буддийское Учение, но думаю о том, как бы отплатить 
госу