Слова Макино означали, что дух самопожертвования должен сопровождать 
занятия кэндо, но они также говорят о том, что этот дух необходимо извлекать и 
поддерживать посредством источников, находящихся за пределами учений кэндо. 
Данное мнение совпадает с мнениями многих современных мастеров кэндо, 
чувствующих, что синай, хоть и символизирует собой саму суть меча, в 
действительности не может подготовить путь для становления духа сэйсио тёэцу . 
Такой уцукусий тамасии , иначе «прекрасный дух», можно развить лишь посредством 
обретения большого опыта в дисциплинах, основывающихся на использовании 
настоящего меча. Поэтому кэндо ставит своей целью развитие человека «как 
совершенной личности, как члена общества и собственной нации посредством 
священного настоящего меча».
      
Техника и методы обучения
      
      Техника кэндо строится на основе доктрины дзюгоно авасэ , иначе 
сочетании «податливости» с «твердостью», во всем многообразии ее задач. 
Посредством дзюгоно авасэ  кэндо становится высокоэффективной системой по 
интеграции человеческой энергии. Таким образом, кэндо становится продолжением 
теории техники самого боя на мечах, как это имеет место в классических стилях 
кэндзюцу и кэндо. Поскольку такие более ранние искусства владения мечом 
существенно повлияли на технику современного кэндо, определенно, что для 
подобного влияния должны были быть веские основания; многочисленные изменения, 
внесенные в классическую технику, были необходимы для создания различной 
техники современного кэндо. Эти изменения свидетельствуют о переходе от 
фехтования на мечах, характерного для ведения настоящего боя, к тому его виду, 
когда оно предстает или как духовная дисциплина, или же низводится до уровня 
спорта.
      Современное кэндо является додзё будо , т.е. кэндо практикуется в 
идеальных условиях, которые обеспечивает тренировочный зал, иначе додзё . 
Гладкий, ровный пол, где проводятся занятия, позволяет учащимся двигаться с той 
скоростью и уверенностью, которые нельзя обеспечить, когда бой на мечах 
происходит в естественных условиях, на открытом воздухе. Поэтому одно из первых 
изменений в классической технике коснулось самой стойки мечника.
      Типичная стойка для современного кэндо является исключительно прямой. Для 
этого требуется, чтобы ноги были расположены на близком расстоянии, не широко 
расставлены, и носки смотрели только вперед, к тому же пятка отставленной назад 
ноги оторвана от пола, — такую позу обычно связывают с тайными учениями Ито 
Иттосая. Ни одно из этих требований не признается в классическом кэндзюцу, 
поскольку они создают для бойца неустойчивое равновесие и не позволяют 
понастоящему усилить рубящий удар, эффективность которого определяется 
движением кисти вниз. Полностью фронтальная стойка, принятая на вооружение 
современными кэндоистами, также не согласуется с ханми , иначе стойкой 
вполоборота, классического кэндзюцу, которая предпочтительна в начале схватки с 
противником, поскольку защищает уязвимую область вокруг сердца. Но прямая 
стойка, наблюдаемая в современном кэндо, дает кэндоисту идеальную возможность 
для быстрого начала атаки и изменения ее направления, благодаря ровной 
поверхности пола в додзё. Движение, начинаемое из традиционной стойки в кэндо, 
обычно делается скользящим шагом, где отставленная назад нога с поднятой пяткой 
позволяет хорошо чувствовать почву под ногами и тем самым удачно оттолкнуться в 
момент атаки. Скользящий тип движения едва ли возможен на естественном грунте.
      Тесным образом со стойкой и движениями мечника связано его защитное 
снаряжение. В реальном бою средневековый рыцарь часто облачался в каттю , 
легкие, но прочные и подвижные доспехи; техника и тактика классического 
кэндзюцу учитывают особенности такого рода доспехов. Что касается веса и 
прочности, то современные доспехи лишь отдаленно напоминают доспехи боевые, и 
движения современного кэндоиста менее скованны, и соответственно, форма и 
исполнение приемов отличаются от тех, что были характерны для действий 
средневекового рыцаря.
      Важно также не забывать о последствиях замены настоящего меча мечом 
бамбуковым (синаем). Синай ответственен за многое, что отличает технику 
современного кэндо и делает его столь непохожим на классическое кэндзюцу. Синай 
является имитатором меча, хотя может ли он служить хорошей заменой учебному 
мечу — весьма спорно. По сути, это всего лишь круглая палка. Отсутствие веса и 
сори  (изгиба) вместе с исключительно длинной цука  (рукоятью) требует 
совершенно отличного, по сравнению с настоящим мечом, обращения для такого 
оружия. Все эти факторы влияют на быстроту действий с синаем, а значит, и на 
всю технику кэндо. Почти цилиндрическая форма делает синай в аэродинамическом 
плане более обтекаемым по сравнению с настоящим мечом; а длина цуки  позволяет 
использовать синай как тэко , т.е. по принципу рычага, имеющего точку опоры, 
что ускоряет движение острия, позволяя достичь немыслимой для боевого клинка 
скорости. Синай идеально подходит для задач современного кэндо, но не реального 
боя, и поэтому он должен быть безопасен в применении.
      Имеется существенная разница между рубящим ударом настоящим мечом и 
режущим ударом синаем в современном кэндо. Действие сравнительно прямой руки 
при нанесении режущего удара посредством синая по выбранной цели вытекает из 
представлений школы Итторю. Технике деятельного стиля в классическом кэндзюцу 
это совершенно чуждо, ибо находящиеся в выпрямленном положении при совершении 
настоящего рубящего удара руки не только не будут обладать достаточной силой 
для придания пробивной мощи клинку, но и возможна травма локтевого сустава 
самого мечника, что особенно верно в случае, когда меч с силой ударяет по