еловеческих ресурсов, когда вы делаете вещи своими руками - к месту,
 аккуратно и красиво. Вы можете осуществить это - даже в самых худших ситуациях 
вы способны сделать свою жизнь изысканной. 
	Ваше тело есть продолжение глубинного добра. Это самый близкий ваш инструмент, 
первое орудие, которым вы располагаете для выражения глубинного добра; поэтому 
должная оценка тела весьма важна. Пища, которую вы едите, жидкость, которую 
пьете, одежда, которую носите, разумная физическая нагрузка - все это важно. Не 
обязательно бегать трусцой или ежедневно проделывать отжимания в упоре; важно 
заботливое отношение к телу. Даже имея физические недостатки, вы не должны 
чувствовать себя их узниками. Вы и в этом случае можете с уважением относиться 
к своему телу и к своей жизни. Ваше достоинство превыше ваших физических 
недостатков. Во имя неба и земли вы имеете полное право любить себя. 
	Видение Шамбалы не является чистой философией. По существу, это система 
самовоспитания, цель которого - быть воином. Вы учитесь лучше обращаться с 
самим собой, потому что намерены помогать людям строить просветленное общество. 
В этом процессе очень важно чувство самоуважения: оно чудесно, оно совершенно 
великолепно. У вас может не хватать денег на покупку дорогой одежды; но ваши 
экономические проблемы не должны приводить вас к депрессии, свойственной миру 
закатного солнца. В любых условиях вы можете проявлять достоинство и доброту. 
Можно носить джинсы и майку, но при этом оставаться достойным человеком. Да, 
даже в обрезанных джинсах и майке. Проблема возникает тогда, когда вы не 
уважаете себя, а поэтому не уважаете и свою одежду. Если у вас депрессия и вы, 
ложась спать, швыряете одежду на пол, - это уже проблема. 
	Нужно понять главное: когда вы живете в соответствии с глубинным добром, вы 
развиваете в себе естественное изящество. Ваша жизнь может стать широкой и 
спокойной, ей просто ни к чему неряшливость. Вы сумеете полностью освободиться 
от депрессии и недовольства своим человеческим существованием; вы ощутите 
бодрость. Вам незачем обвинять мир в собственных проблемах. Вы можете 
успокоиться и по-настоящему понять и принять этот мир. 
	Затем вы поднимаетесь на следующую ступень непринужденности, и эта ступень - 
говорить правду. Когда вы сомневаетесь в самом себе или в том, заслуживает ли 
доверия ваш мир, у вас может возникнуть желание манипулировать правдой - чтобы 
предохранить себя. Например, во время собеседования перед приемом на работу вы 
можете быть не совсем правдивы со своим работодателем; вы можете решить, что 
следует как-то изменить истину, чтобы получить работу. Вы думаете, что вам 
выгодно показаться лучше, чем вы есть. С точки зрения Шамбалы, честность - 
самая лучшая тактика. Но говорить правду - не значит разглашать свои 
глубочайшие секреты и выставлять напоказ все, чего вы стыдитесь. Вам нечего 
стыдиться - вот основание для того, чтобы говорить правду! Вы можете не быть 
величайшим в мире ученым, величайшим механиком, художником или любовником; но 
то, что вы есть, - это доподлинно, фундаментально хорошо. Если вы по-настоящему 
почувствуете это, то сможете освободиться от колебаний и угрызений совести и 
говорить правду, не преувеличивая и не преуменьшая своих достоинств. 
	Теперь вы начинаете понимать важность открытого общения с другими людьми. Если 
вы говорите правду другим, они тоже смогут быть открытыми с вами - быть может, 
не сразу, но во всяком случае вы дадите им возможность так же честно выразить 
себя. Если же вы говорите не то, что чувствуете, то порождаете замешательство в 
себе и в других. Уклоняясь от правды, вы уничтожаете саму цель речи как 
средства общения. Способность говорить правду - это связано и с деликатностью. 
Человек Шамбалы говорит мягко; он не кричит. Спокойная речь выражает ваше 
достоинство, так же как выражают его красивые плечи и голова. Было бы очень 
странно, если бы человек с изящной головой и красивыми плечами стал рычать на 
собеседника; это выглядело бы весьма нелепо. Часто, разговаривая с каким-нибудь 
человеком, не понимающим вашего языка, вы обнаруживаете, что почти лаете; вам 
кажется, что нужно кричать во все горло, чтобы вас поняли. Как раз это и не 
нужно. Если вы действительно хотите общаться с другими, то вам нельзя кричать и 
стучать по столу, чтобы заставить слушать себя. Если вы говорите правду - 
говорите ее мягко, и ваши слова будут услышаны. 
	Высшая ступень непринужденности - жизнь без обмана. Мы говорим не о 
преднамеренном введении других людей в заблуждение. Речь скорее о том, что 
ввести других в заблуждение или действительно их обмануть может ваш самообман - 
ваши собственные колебания и сомнения. Вот вы просите кого-то помочь вам 
принять решение: "Просить ли эту женщину выйти за меня замуж?", "Жаловаться ли 
мне такому-то, что он груб со мной?", "Стоит ли мне браться за эту работу?", 
"Следует ли мне идти в отпуск?" Вы обманываете других, если ваш вопрос является 
не подлинной просьбой о помощи, а просто отражает отсутствие у вас уверенности 
в себе. Жизнь без обмана - это, фактически, дальнейшее развитие способности 
говорить правду: она основана на правдивости с самим собой. Когда вы обладаете 
чувством доверия к собственному существованию, тогда все, что вы сообщаете 
другим, оказывается подлинным и заслуживающим доверия. 
	Самообман нередко возникает из-за того, что вы боитесь собственного разума и 
боитесь, что не сумеете должным образом справиться со своей жизнью. Вы не 
можете признать собственную врожденную мудрость. Вместо этого вы полагаете, что 
мудрость - это что-то монументальное, что оно находится вне вас. Такое 
отношение необходимо преодолеть. Для того чтобы жить без обмана, нужно 
полагаться на единственный критерий - знание, что внутри вас уже существует 
глубинное добро. Несомненность этого знания можно пережить в практике медитации.
 Во время медитации вы переживаете состояние ума без посторонних мыслей, 
состояние свободы от страха и сомнения. Это непоколебимое состояние ума не 
теряет устойчивости во время периодических приливов и отливов мыслей и эмоций. 
Сна