* * 
*


Однажды, когда господин Кацусигэ был на охоте в Нисимэ, он по какой-то причине 
рассердился. Он схватил свой меч и, не вынимая его из ножен, начал бить им 
Соэдзима Дзэннодзё, но сделал неловкое дви­жение и меч упал в глубокий овраг. 
Дзэн­нодзё тут же бросился вслед за мечом. Он скатился в овраг и подобрал его. 
Затем он засунул его себе за отворот, выполз назад и, не приводя себя в порядок,
 сразу же предложил меч хозяину. По готовности и скорости исполнения этот 
поступок можно назвать проявлением несравненной наход­чивости.

Однажды, когда мастер Сано Укё пере­секал реку Такао, оказалось, что мост 
ремонтируют. При этом нужно было вырвать из земли одну сваю, но она никак не 
поддавалась. Мастер Укё спрыгнул с лошади, крепко ухватил сваю, издал крик и 
начал тянуть ее вверх. Раздался громкий звук, и он вытянул свою на высоту 
своего роста. Дальше она не вынималась и, когда он ее отпустил, она снова ушла 
на всю глубину. По возращении домой мастер Укё заболел и вскоре скончался.

Когда похоронная процессия по пути к храму Дзёбару пересекала мост через реку 
Такао, покойник выскочил из гроба и прыг­нул в воду. Шестнадцатилетний 
послушник из Сюфукудзи без промедления прыгнул в реку и вытянул тело из воды. 
Все подбе­жали к воде и помогли ему вынести тело на берег. Главный монах был 
очень тронут поступком юноши и велел всем послушни­кам брать с него пример. 
Говорят, что этот молодой человек стал очень знаменитым.




* * 
*


Когда Ямамото Китидзаэмону исполни­лось пять лет, его отец Дзинъэмон приказал 
ему зарубить собаку, а в возрасте пятнад­цати лет ему велели казнить 
преступника.

Когда-то в возрасте четырнадцати или пятнадцати лет всем предлагали проявить 
мужество и обезглавить человека. Так, гос­подин Кацусигэ в молодости получил от 
господина Наосигэ приказ практиковать казнь с помощью меча. Говорят, что тогда 
он был способен зарубить подряд не менее десяти человек.

С давних пор люди следовали этой прак­тике, особенно в высших сословиях, но 
теперь даже дети низших сословий никогда никого не казнят. Это свидетельствует 
о крайнем небрежении. Говорить, что человек может обойтись без умения казнить, 
или что убивать приговоренного к смерти чело­века недостойно или преступно – 
означает искать отговорки. Вкратце, разве не вправе мы считать, что воинская 
доблесть самураев не на высоте, потому что они учатся только стричь ногти и 
следить за 
собой?
Если углубиться в дух человека, который находит эту практику неприятной, легко 
увидеть, что он проявляет изобретательность в поиске оправданий своей 
боязливости. Од­нако, Наосигэ приказывал своему сыну со­вершать обезглавливание 
потому, что этим обязательно нужно заниматься.

В прошлом году я ездил на место казни в Касэ, чтобы попробовать себя в 
обезглавливании и нашел свою поездку очень поу­чительной. Если ты думаешь, что 
участие в казни может лишить тебя спокойствия, ты становишься трусом.




* * 
*


Среди пажей в свите господина Мицусигэ был слуга по имени Томода Сёдзаэмон. Он 
был распущенным парнем и поэтому, влю­бившись в главного актера по имени Тамон, 
Сёдзаэмон изменил свое имя и призвание и стал актером. Позабыв о своем долге 
са­мурая, он увлекся такой жизнью и промотал все, что у него было, включая 
одежду и доспехи. Когда у него больше не было на что жить, он украл меч 
Маватари Рокубэя и велел копьеносцу отнести его в ломбард.

Однако копьеносец донес на него, хотя после расследования он был приговорен к 
смерти вместе с Сёдзаэмоном. Следователем был назначен Ямамото Городзаэмон. 
Зачитывая решение суда, он сказал громким