день..." Может быть, нет никакого завершения гештальта. Есть время, вечно 
текущее мимо. Иллюзия счастливого конца - это сказка для детей. Это удобное 
упрощение, не больше. Дело не в том, что конец не бывает счастливым. Дело в том,
 что его не бывает. Поэтому спокойно можно переться куда угодно. Вселенная 
бесконечна, время бесконечно, продолжаться можно в любую сторону. "Пойдешь, 
Веничка, налево - попадешь на Курский вокзал. Пойдешь направо - попадешь на 
Курский. Так что ты уж иди прямо, чтоб наверняка туда попасть". Братец Гримм. 
Так какой Курский ты сейчас имеешь в виду? Братец Вайнер. Если говорить 
конкретно про эту сказку - то примирение с родителями. Эта задача из ряда тех, 
которые все равно надо решить, и которые большинство нормальных людей все равно 
решают. То есть никто не запрещает по ходу дела помучиться всласть и 
поубиваться, но финал одинаков. Во, я провозглашаю теорию. Жизнь состоит из 
набора стадий и задач, как компьютерная игра с уровнями. Решаешь одну задачу - 
переходишь к следующей. То, что ты называешь завершением гештальта, - это и 
есть финишная ленточка данного уровня. Выход здесь видится в том смысле, что 
после прохождения стандартных уровней можно податься в малоисследованные и 
напридумывать себе собственных. Кстати, сюда же входит то, что ты говорил о 
необходимом путешествии, которое можно типа отложить на следующую жизнь, но от 
которого никуда не денешься. Подпункт моей теории. 
Братец Гримм. Классно. И какие же стадии стандартные? 
Братец Вайнер. Рождение. Потом надо найти грудь. Потом от груди отвыкнуть. 
Вступить в человеческие взаимоотношения с хорошим человеком мамой. Выстроить 
замок "Я", то есть выделить сознательную часть. Привыкнуть к дисциплине. 
Определиться с полом. Научиться жить в коллективе. Абстрактно мыслить. Ну и так 
дальше, потом надо достичь эмоциональной независимости, уйти из дома, научиться 
зарабатывать деньги, стать самодостаточным, жениться, родить детей, простить 
родителей, понять, что все - фигня, найти в себе божественную искру, запалить 
из нее маломальский костер... Потом, наверное, понять иллюзорность границ и 
слиться с миром. Но в этом я уже не уверен. Сам не пробовал. 
Братец Гримм. А ты попробуй. 
Братец Вайнер. В борту дырку прорубить? 
Братец Гримм. Ага. 
Братец Вайнер. Не, знаешь, мне рано. Я где-то на стадии понимания того, что все 
- фигня. 
Братец Гримм. Встаешь утром, смотришь - фигня, идешь на работу, проверяешь - 
явно фигня, к вечеру пересматриваешь - ну совершенно точно фигня... Так, что 
ли? 
Братец Вайнер. Где-то так. Но... 
Шум воды. 
Маленькая теоретическая главка N6
СКАЗКИ И ПСИХОТЕРАПИЯ 
Если мы сделаем краткую выжимку из двух предыдущих теоретических глав, 
получится, что волшебная сказка описывает процесс достижения героем цели 
(которую может достичь только он) с помощью путешествия в тридевятое царство и 
использования волшебных помощников. В этой схеме бросается в глаза ее сходство 
с моделью короткой терапии, особенно нейро-лингвистического программирования, 
которое обладает самым выразительным и определенным словарем, поэтому о нем 
говорить удобнее всего. В модели НЛП психотерапия выглядит так: человек 
совершает переход от настоящего проблемного состояния к желаемому состоянию 
путем подключения ресурсов, обычно до какой-то степени подсознательных. 
Напрашивается взаимно однозначное соответствие: 
Запрет, вредительство, недостача - Проблема 
Волшебный помощник - Ресурс 
Иное (тридевятое) царство - Подсознание 
Будущая награда - Хорошо сформулированная цель 
Есть и другие сходства, бросающиеся в глаза. Трансформация - любимое дело. Мама 
в лучшем случае забывается. Сцену НЛП старается не изменять (то есть основные 
усилия направлены на изменения самого человека, а не его окружения). А клеймо - 
это, может быть, якорь? В такой модели вызывают вопросы, пожалуй, только 
лжегерой, послушание и отсутствие выбора. Их можно притянуть за уши и наполнить 
объяснениями, но НЛП кажется мне не вполне завершенной моделью, и я даже думаю, 
что эти сказочные черты как раз и могут указывать на неразработанные места. 
Вообще если говорить не о структуре, а о содержании, мне кажется более близким 
к сказке понятие о психотерапии в аналитической психологии Юнга. 
Универсальность и единство сказочных образов находит соответствие в понятии 
архетипов. Под архетипами понимаются формы поведения, режимы функционирования 
душевных сил, похожие на инстинкты, смысл и значение которых выражаются в 
реальных образах и действиях. Их целью является привнесение в сознание 
подсознательного материала и его трансформация при этом. Этот процесс развития 
и трансформации Юнг назвал процессом индивидуации. 
Сказки, хотя бы как проекции фантазии, тесно связаны с подсознанием и 
происходящими в нем процессами. В своей типичной структуре сказки описывают 
формы функционирования душевных сил и их целей. Анализ сказки, с юнгианской 
точки зрения, ведет к выделению, идентификации и изучению архетипических 
паттернов. Как выражение интрапсихических процессов, основывающееся главным 
образом на взаимодействии двух миров, сознания и подсознания, сказка описывает 
прежде всего процесс индивидуации. 
Под индивидуацией Юнг понимал процесс обновления и расширения эго-сознания. Это 
предполагает, что сознание уже выделилось из матрицы подсознания, коллективного 
бессознательного, символизируемого Матерью. В результате такого отделения