деталей, о которых мы обычно не задумываемся. Вспомним «Сказку о царе Салтане» 
А.С.Пушкина: «Три девицы под окном пряли поздно вечерком…» Чем не три мойры, 
древнегреческие богини судьбы? А наша Баба Яга, которая сидит в избушке на 
курьей лапке, на веретенной пятке «за пряслицей, прядет шелкову кудельку на 
золотое веретенце…» и указывает герою или героине путь к цели? Такая Баба Яга 
является хозяйкой всех зверей, птиц, морских животных. К тому же в сказках 
часто встречаются три сестры Бабы Яги, из которых каждая младшая посылает героя 
к более старшей за советом… 

А если мы вспомним путеводный клубочек бабушки-задворенки и нить Ариадны, 
которая помогла Тесею найти выход из лабиринта Минотавра? Или Василису 
Премудрую, за одну ночь выткавшую ковер, на который уложилась «вся красота 
поднебесная», и Пенелопу, которая в течение трех лет ожидания Одиссея 
распускала натканное ею за день полотно, постоянно возвращая тем самым время к 
исходной точке? 

Кстати о времени: слово «сутки» означает «то, что соткано». Так что пряха, 
ткачиха не только создает форму, то есть пространство, но и увязывает 
пространство со временем. [6, с. 11] 
Фольклор, обряд, ритуал
Работу с текстильными материалами можно дополнить (по желанию группы) пением 
русских народных и других популярных песен, что соответствует идее посиделок и 
более общей идее русского фольклора. Ведь «в основу того, что называется 
русским фольклором, легли поэтические воззрения славян на природу, ее явления, 
связанные с ними обряды, сопровождавшиеся пением, пляской, заклинаниями, 
театрализованным действом. Фольклор же, в свою очередь, послужил и продолжает 
служить живительным источником познания и вдохновения для историков, писателей, 
художников, певцов, танцоров, актеров, музыкантов и композиторов. Таким образом,
 очевидно, что фольклор представляет собой некий конгломерат, модель, в которой 
личность отдельного человека и «личность народа» предстает единым целым, 
холистическим явлением». [5, с. 4] Идеей нашей мастерской также является 
«вплетение» личной истории отдельного человека в общее полотно группы, в единое 
целое художественное произведение. 

Такую работу можно в какой-то степени отнести к ритуальному действу, поскольку 
«издревле ритуалы и обряды давали человеку возможность выразить то, что не 
находило применения в обыденной жизни; соединиться с природными силами, 
соприкоснуться с архетипическими частями своей сущности, которые глубоко 
запрятаны в бессознательное, но продолжают требовать выражения. (Так, например, 
пряжа, нить, изделия из них использовались колдунами и знахарями в семейных 
ритуалах, а также обрядах, связанных с любовной магией.) Многие ритуалы и 
верования позволяют человеку чувствовать себя более сильным, уверенным и 
защищенным в мире, полном случайностей, непредсказуемых событий и опасностей. 
Особое место здесь занимают амулеты, талисманы и обереги, психологическая 
функция которых заключается в так называемом опредмечивании человеком своей 
силы, веры и мудрости, то есть их «материализации» в виде какого-либо символа 
(рисунка, изделия, образа), который начинает «работать» за счет высвобождения 
психической энергии, катарсиса или инсайта. 

Именно поэтому древнейшие ритуалы могут являться одним из способов, позволяющих 
человеку соприкоснуться с непознанным в себе, и интегрировать различные стороны 
своей личности. [1, с. 30] 
Нить, пряжа, материя
В нашей мастерской мы работаем не с прядением и ткачеством, а с их упрощенными 
современными моделями – готовыми тканями, лентами, пряжей, нитками, тесьмой и 
другими материалами, сохраняя при этом процесс творения, создания нового 
произведения из имеющихся материалов. И стараемся также сохранить символизм 
нити, заложенный древними мифами, преданиями и сказками, как нити судьбы. 
Исследуя свою жизнь, свой жизненный путь (или какую-то его часть), используя 
текстильные материалы, будем «ткать» полотно своей жизни и «вплетать» свою нить,
 свое полотно в общее полотно, в общую картину мира. 

Арт-терапевтическая работа предполагает широкий выбор различных изобразительных 
материалов (в том числе различных текстильных материалов) для общей активизации 
клиентов и развития сенсомоторных навыков. [2, с. 145] 

При подборе тканей и других материалов мы руководствуемся тем, что «для 
увеличения свободы выбора и ситуации неопределенности для клиента нужно не 
столько увеличить количество материала для работы, сколько предусмотреть его 
максимальную вариативность. Озадаченный необъяснимым набором материала, клиент 
обнаруживает единственную возможность выйти с достоинством из затруднительного 
положения – включить свою резервную креативность, что, собственно говоря, нам с 
ним и требуется. 

Обязательно иметь ткань всех базовых (архетипических) цветов – черную, белую, 
красную, зеленую, желтую, синюю, серую. Каждый из этих цветов несет свою 
информацию, и потому уже сам выбор цвета становится диагностичным для терапевта 
и терапевтичным для клиента. 

Каждый конкретный материал, который вообще используется в арт-терапии, имеет