заполняет все тело, охватывая каждую часть его и нигде не останавливаясь. Он 
никогда не может стать подобием камня или куска дерева. Если он где-либо 
останавливается на отдых, то это не „разум, которого нет". „Отсутствующий 
разум" ничего в себе не содержит. Его называют „мунен", „отсутствие мысли". 
Когда мунен достигнуто, разум движется от одного объекта к другому, течет как 
вода, заполняя каждый уголок. По этой причине разум выполняет все, что от него 
требуется. Но когда его течение останавливается в одном месте, все остальные 
места будут его лишены, и результатом будет общее одеревенение и окостенение. 
Колесо вращается тогда, когда не слишком туго сидит на оси. Если посадка 
слишком туга, оно не сдвинется с места. Разум, содержащий что-либо в себе самом,
 прекращает функционировать, он не может слышать, не может видеть, даже если 
звук раздается у самого уха, а свет вспыхивает перед глазами. „Разум, 
содержащий в себе что-то", — это значит занятый чем-то одним и что у него нет 
времени для чего-либо другого. Но пытаться изгнать мысль, уже находящуюся в нем,
 значит, заполнить его чем-то другим. Такой труд не имеет конца, поэтому лучше 
всего с самого начала ничего не держать в разуме» [21, с. 132].
   Все мысли, чувства, эмоции, ощущения, возникающие на волнах сознания, как 
мусор, выносятся вместе с потоком через рисующую руку. В какой-то момент волны 
становятся чистыми от загрязнений и несут Пустоту. Они сами являются вибрациями 
Пустоты, и в этот момент рождается спонтанность. «Все на свете требует 
спонтанности в исполнении и не должно делаться предумышленно. То, что 
обдумывается заранее, не соответствует реальности. Нет в мире ничего такого, к 
чему Пустота не могла бы приспособиться, — не важно, длинное оно или короткое, 
квадратное или круглое. Только дух, проникну-
197

Арт-терапия
тый Пустотой, может совладать с любым препятствием» [22, с. 215].
  Достижение этой Пустоты и делает человека идеальным проводником, через 
который в мир могут воплощаться идеи Абсолюта (Дао), принимающие форму религии, 
науки, искусства.
   Суммируя содержание этой главы, мы можем сказать, что «искусство означает 
постоянно возобновляемую концентрическую атаку и прорыв через эго к 
бесконечности, полное исчезновение ограничений благодаря беспредельности, т. е. 
постоянное чередование выхода во все стороны, наружу и вбирание обратно; оно 
означает конденсацию вселенной в фокусе микрокосмоса и восстановление 
утраченного магического равновесия между душой и вселенной.
   Цель искусства — конденсация всех непостижимых потоков, сил и воздействий 
вселенной в плане человеческого понимания и опыта; это проецирование 
психических эмоций в бесконечное. Растворение и трансформация „я" в целое — в 
этом случае пустота означает полное отсутствие сопротивления — представляют 
собой растворение одного в других, бесстрастное приятие мира в освобожденную, т.
 е. безграничную, душу» [4, с. 138]. Момент раскрытия творческого потенциала 
человека является мощным позитивным состоянием, интегрирующим положительное 
эмоциональное переживание, радостное удивление ума и духовное озарение сознания.
 На этапе гармонизации с помощью последовательной очистки тонких структур 
человека происходит процесс самопознания через выявление различных функций и 
свойств личности и их подключения к высшим духовным центрам. На этапе 
спонтанного творчества происходит создание новой целостности — индивидуальности,
 облаченной в новые чистые одежды низших форм ее ак-
198

Глава 4. Рождение внутреннего художника
тивности. Процесс медитативного Покаяния является моментом умирания старого эго 
человека и рождения новой индивидуальности — носительницы всего опыта, 
накопленного старым эго. В этой ситуации рисовальщик уподобляется адепту, 
проходящему через испытания мистерий древности, которые символизируют процесс 
рождения нового просветленного сознания.
«Лучшие люди древности, следовавшие Пути,
достигали невообразимых удивительных результатов,
глубину которых невозможно постичь.
Лишь тот, кто не стремится постичь,
лучше всех ощутит глубину моих слов!
Говорю тебе:
Будь ровным и спокойным, словно
переправляешься через реку зимой.
Будь внимательным и осмотрительным,
как если бы со всех сторон тебя
окружали опасности.
Соблюдай такое достоинство, которое
подобает путнику, обретшему лишь
временный приют.
Будь раскрытым вовне, подобно
замерзшему озеру, которое начало
освобождаться от льда.
Будь простым и естественным, подобно
самой Природе.
Будь пустым и открытым, подобно долине в горах,
Будь сокрытым и непредсказуемым,
подобно вещи, окутанной туманом.