обвинениях, которые звучали в адрес Леонардо да Винчи из уст его современников 
и впоследствии от исследователей его творчества. «Поистине Леонардо был магом, 
ибо начертал вокруг себя — бессознательно — магический круг
176

Глава 4. Рождение внутреннего художника

    Рис. 35. Леонардо да Винчи. Наброски различных скальных пород
177

Арт-терапия

Рис. 36. Леонардо да Винчи. Гротескные головы
фрагментарностью своих сочинений» (Дж. Фумагалли 149, с. 390]).
  Дж. Джентиле утверждал, что сознание Леонардо было проникнуто «религией 
Возрождения, которая ищет Бога в Природе». Заглядывая в таинственную «пещеру»,
178

Глава 4. Рождение внутреннего художника

Рис. 37. Леонардо да Винчи. Проекты технических аппаратов
179

Арт-терапия
где скрыты «чудесные вещи», изобретенные природой, Леонардо испытывает 
«религиозный страх». Ибо хотя все многосторонние интересы Леонардо объединяются 
в некое единство именно «фундаментальным интересом» к Абсолюту, но страх и 
неудовлетворенность с необходимостью растут из невозможности понять Бога 
натуралистически — как чувственную конкретность, данную в опыте и наблюдении. 
«Растет знание и растет неизвестность. Мелкие факты, число которых бесконечно, 
становятся огромным фактом, окутанным тем же мраком, которым окутан всякий 
наименьший предмет начального наблюдения. Почему? Как? Вопросы без ответа... 
Внутреннее единство блещет воображению; но является интеллект, дабы разбить это 
единство на бесконечное множество чувственных видимостей. Отсюда тоска и 
внутренняя трагедия этого универсального человека, разделенного между двумя 
несогласуемыми мирами» [49, с. 392]. Но если эта разделенность проявляется как 
трагедия при контакте Леонардо да Винчи с уровнем ментального плана Бытия, в 
котором он проявляет себя как ученый, то при художественном воплощении идей и 
образов духовного уровня он вновь обретает целостность гения. Не случайно в 
качестве иллюстрации такого контакта с духовным уровнем мной выбрана «Джоконда».
 Многие исследователи этого полотна высказывали предположения, что в образе 
Джоконды Леонардо да Винчи изобразил самого себя, это предположение строилось 
на компьютерном сравнении лица Джоконды и автопортрета Леонардо. Я думаю, 
причина этого сходства в контакте творческого сознания Леонардо во время 
творения этой картины с собственной Монадой, которая, как известно, включает в 
себя как мужской, так и женский опыт бесконечной череды своих воплощений.
   «Дух Леонардо строится наподобие гигантской спирали, постоянно кружащей 
вокруг себя» (М. Брион [49, с. 392]).
180

Глава 4. Рождение внутреннего художника
Кажется, эта спираль Духа прорывается в рисунках Леонардо, неся в своих вихрях 
множество идей, которые становятся текстом под рисунком (рис. 38).
   В тексте он дает название шестидесяти четырем видам движения воды. Этот 
список читается как медитативный текст: «Бурление, круговращение, переворот, 
поворот, круговорот, перекат, погружение, всплывание, падение, вздымание, 
истечение, иссякание, ударение, разрушение, спад, стремительность, откаты, 
столкновения, разбивания, волнения, струи, вскипания, ниспадания, замедления, 
извивание, неуклонность, рокоты, гулы, переполнять, нахлысты, прилив и отлив, 
обвалы, сотрясения, омуты, вымоины берегов, смерчи, пучины, наводнения, штормы, 
смешения, бурные обвалы, выравнивание, равновесие, волочение камней, толчки, 
вспенивание, погружение поверхностных волн, замедления, прорывы, разделения, 
бреши, скорость, порывистость, яростность, стремитель-

Рис. 38. Леонардо да Винчи. Гидродинамический рисунок
181

Арт-терапия
ность, слияние, понижения, перемешивание, переворот, водопад, низвержение, 
повреждение плотин, взбаламучивание». Это перечисление форм и видов движения 
воды можно отнести и к описанию типов графических образов в медитативной 
графике. Медитативную технику можно обнаружить у Леонардо в эскизах, 
иллюстрирующих его технические проекты. Так, исследователи не могут дать 
объяснение избыточности линий на рисунке, иллюстрирующем проблему навесного 
огня при стрельбе по крепостям из пушек (рис. 39). Казалось бы, для зарисовки 
принципа стрельбы достаточно показать несколько траекторий. Леонардо же 
тщательно выводит сотни линий. Объяснение этому факту дает интерпритация 
множества линий как возможного способа при многократном спонтанном их 
начертании погрузиться в состояние медитации, в ктором Леонардо и воспринимал 
технические идеи.