Если ничего не происходит, то все останется неизменным, а потому очень важно, 
чтобы в процессе индивидуации человек полностью принимал существующие законы 
времени. Люди, находящиеся под воздействием материнского комплекса, часто не 
могут их принять в силу своей ложной установки относительно материнского начала.
 Например, они чувствуют себя либо слишком молодыми, либо слишком старыми. Они 
живут не здесь-и-теперь, а где-то в своем воображении, в вечности. Если бы они 
действительно приняли и признали законы времени, Природа-Мать помогла бы им 
пересечь временные границы, как в нашей сказке это сделала Лесная Матушка.
Чтобы лучше понять, что делает лесная женщина, нам следует обратиться к 
символическому смыслу сказочных мельниц. Водяные мельницы предназначены для 
перемалывания зерна в муку, но в нашей сказке они превращают молодых людей в 
старых, а старых — в молодых. Они напоминают нам мистическую идею фонтана 
вечной молодости. Колеса символизируют также движение в пространстве, но в 
данном случае их вращение изменяет возраст людей, который обычно изменяется с 
течением времени, поэтому мы назвали эти колеса колесами времени. Они 
напоминают индийское колесо возвращения, или гороскоп — еще одну разновидность 
колеса времени.
Мельница — это укромный уголок, где люди часто занимаются любовью, а в сказках 
ведьмы испытывают силу своего колдовства. Кроме того, в народных преданиях и 
легендах существуют золотые мельницы, а также мельницы, в которых перемалывают 
людей. Говорят, что дьявол в мельничных жерновах перетирает в муку человеческие 
души; существует много упоминаний о том, что на мельнице случается всякая 
чертовщина и обитает нечистая сила.
Довольно интересно, что сама Лесная Матушка «перемалывается» в женской мельнице 
и становится молодой.
В начале сказки — это строгая, пожилая материнская фигура, которая затем 
становится значительно моложе и мягче. Теперь она может проявлять сочувствие.
На реке стоят три мельницы. Мы уже отмечали, что сами богини судьбы, например, 
Мойры или Норны, образуют триады, как и пряхи в сказке братьев Гримм. В 
сочетании с образом матери, предвещающей судьбу, число три указывает на элемент 
динамического развития в пространстве и времени, который содержит фемининное 
начало.
И трехмерному пространству, и времени, которое включает настоящее, прошлое и 
будущее, присущ аспект троичности. В своем эссе «Синхронизм: акаузальный 
связующий принцип» Юнг предложил другие три принципа для психологической 
интерпретации природы126. Эта триада состоит из пространства, времени и 
причинности, но так как не все природные явления можно объяснить наличием 
причинно-следственных связей или связью с пространством и временем, Юнг 
предложил добавить четвертый принцип — синхронность.
Синхронность событий, которая иллюстрирует этот принцип во внешней реальности, 
аналогична синхронности, или смысловому сходству, психических образов и 
конкретных внешних событий. Например, у человека появляется бессознательная 
идея, образ сновидения или фантазия, и приблизительно в то же время во внешнем 
мире происходит событие, имеющее такой же смысл. Такие синхронные события чаще 
всего случаются при активизации архетипа в индивидуальном бессознательном. 
Таким образом «вечный» по своей сути архетип как бы целенаправленно внедряется 
в пространственно-временную размерность мира нашего сознания и, например, 
устраняет различие между внешней и внутренней реальностью. Мы говорим о 
переживаниях, в которых течение времени прерывается вечностью.
В нашей сказке этот аспект природы, принцип синхронности, скорее всего воплощен 
в образе четырех зайцев. Число «четыре» в юнгианской символике имеет совершенно 
иной смысл по сравнению с числом «три» (вспомним три мельницы). Лесная Матушка 
связана одновременно с числами «три» и «четыре». Она не только управляет тремя 
мельницами времени; ей принадлежат и четыре зайца, которые несут свет и 
духовность бессознательного, а также придают смысл темной жизни в пространстве 
и во времени.
Тот факт, что мельничные колеса могут вращаться в обратную сторону так же легко,
 как и вперед, является еще одним указанием на то, что принцип троичности лишь 
частично применим ко времени. Над этим принципом находится сама Природа-Мать. 
Становясь пряхой, она тоже выражает свою связь со временем, так как 
предсказывает каждому человеку его будущее в пространстве и времени. Но для 
этого она должна оставаться вне времени: иными словами, она сохраняет тесную 
связь с фактором времени, но не зависит от него.
Психологически это можно объяснить тем, что материнское бессознательное придает 
очертания человеческой судьбе в пространстве и времени посредством исходящих от 
нее проекций, но при этом оно само фактически не изменяется во времени. Человек 
может постичь это только в процессе осознанно прожитой жизни, и для этого нужно 
прежде всего осознать фактор времени. Хотя мы обычно думаем, что понимаем 
временную ограниченность жизни, но на самом деле мы не всегда осознаем этот 
факт. В особенности это касается людей, оказавшихся в тесном плену 
эго-сознания: человек превращается в раба времени, не может выйти за его 
границы и понять его истинную природу. Поэтому нельзя себе представить 
временную связь, не осознав вечности. Только глубинное ощущение 
бессознательного может дать человеку представление об относительности и вместе 
с тем о реальности времени.
Как воплощение бессознательного Лесная Матушка является матерью судьбы. В 
лесной чаще она убедительно показывает девочке, что лучше добровольно принять 
свою судьбу, ибо колесо времени все равно совершит свой круг, нравится ей это 
или нет. За один день она постареет и столкнется лицом к лицу со смертью. От ее 
отношения к жизни и к Великой Матери, которая дала ей эту жизнь, будет в первую