очередь зависеть, сможет ли девочка понять ее смысл или же она останется 
ослепленной собственным упрямством.
В конечном счете девочка символизирует инфантильную часть личности человека, 
которая пытается отвергнуть жизнь. Если женщина с такой установкой оказалась в 
тупике, она может испытать потрясение, которое позволит ей представить, что с 
ней случится, если она не изменит своего отношения к жизни. Состарившись, она 
однажды как бы очнется от глубокого сна и с печалью поймет, что всю жизнь 
обманывала себя. Показав девочке потенциальную возможность такого будущего, 
лесная женщина спасает ее. Осознание смысла времени избавляет человека от 
глупости и упрямства. Такое же влияние может оказать на него его собственная 
болезнь или смерть близкого человека.
Мужчина с материнской фиксацией часто завораживается образом матери или же 
сопротивляется ему, если ему кажется, что этот образ его подавляет, но это все 
равно, что сопротивляться собственному физическому существованию. Например, 
таким сопротивлением является уход в абстрактные интеллектуальные теории или 
фантазии, где мужчина может «поиграть» с прошлым или будущим. Он ощущает себя 
вечным, как вечен юный бог. Он убегает от необходимости осознания, что жизнь — 
это необратимая последовательность событий, происходящих в конкретные интервалы 
времени. Люди становятся только старше, потому что у них есть тело, любое 
сопротивление физическому бытию — это сопротивление старению.
Сказка повествует также, что иногда упрямые люди помимо своей воли испытывают 
переживания, которые могут исцелить их от этого зла. Несмотря ни на что Великая 
Мать продолжает любить девочку, иначе она не вернула бы ее обратно обновленной 
благодаря пережитому инсайту. В сказке даже говорится о том, что позднее 
Великая Мать продолжала заботиться о девочке и прислала ей на свадьбу богатые 
подарки.
В сказке делается психологически важный вывод, что благодаря вмешательству 
бессознательного человека можно избавить от упрямства и подвести к исполнению 
более высокой цели. Она также являет образ Природы-Матери, которая 
предвосхищает самые последние научные открытия, а именно предложенную Юнгом 
идею синхронизма, а также результаты исследований в области физики и 
парапсихологии. В сказке утверждается относительность времени и предполагается 
наличие четвертого принципа в дополнение к триаде 
пространство-время-причинность — «абсолютного знания», которое сопутствует 
Великой Матери, духу природы, и проявляется в феномене синхронности. Наверное, 
нам также следует предоставить этому духу кредит доверия, потому что в обычной 
народной сказке мы можем почерпнуть знание о самых сокровенных тайнах природы и 
психики.
Говоря о скрытом значении некоторых проявлений влечений и инстинктов, мы 
вступаем в область психического переживания, где сталкиваются два начала: 
природа и дух. Может быть, именно поэтому у сказочных образов Природы-Матери 
часто есть внутреннее тяготение к персонажам, воплощающим архетип духовности.
По-видимому, духовность, внутренне присущая природному началу, осуществляет 
сближение природы и духа. Хотя в народных сказках больше внимания уделяется 
воплощению природы, в них также делается особый акцент на чудо, т. е. на 
явление, выходящее за границы природы. Какими бы простыми и близкими к природе 
ни были эти сказки, они снова и снова акцентируют наше внимание на вещах, 
обладающих чудесными и магическими свойствами.
Психологический опыт подсказывает нам, что содержание глубинных слоев 
бессознательного действительно включает в себя оба аспекта; именно поэтому 
зачастую очень трудно сказать, на чем именно ставится акцент. С одной стороны, 
мы ощущаем одухотворенность самой природы, а с другой — мы чувствуем 
естественность духа. Таким образом, это может привести нас к переживанию 
трансцендентного единства двух начал.

15. ВЕЛИКАЯ МАТЬ В НАШЕ ВРЕМЯ

Как каждый человек в большей или меньшей степени подвержен влиянию образа 
матери, так и целые исторические эпохи характеризовались разной силой 
воздействия образа матери.
В современную эпоху Великая Мать играет огромную роль в культурной 
дезинтеграции и в то же время в создании чего-то нового. На мой взгляд, ее 
архетип доминирует в современной психологии. Но к нему редко относятся как к 
архетипу, который обладает сверхъестественной силой. Большинство людей живет 
под заклятием Великой Матери; доказательством этому служит современное 
торжество материализма, которое однозначно свидетельствует о ее пагубном 
влиянии.
Архетипическая мать, которая в прошлом была объектом поклонения, т. е. 
источником психической энергии, сегодня превратилась в источник разрушения. 
Важные научные открытия в основном используются для потребления природных 
ресурсов. Почитание Великой Матери, поклонение ей, признание превосходства ее 
силы над возможностями человека сегодня встречается очень редко. Вместе с тем 
мы знаем много сказок, в которых заложено именно такое отношение к ней. Многие 
сказочные герои совершают жертвоприношение Природе-Матери или даже на время 
поступают к ней в услужение.
Мы продолжаем эксплуатировать природу, пока она не повернется к нам спиной, не 
отберет у нас обратно то, что сама же нам дала, включая нашу человечность, и не 
превратит нас в животных. Мать-Природа направляет свою силу на тех, кто не 
сознает своей ограниченности, в особенности границ своего интеллекта, с которым 
человек часто идентифицируется. Находясь в таком психическом состоянии, он