С другой стороны, в сказке «Маленькая земная коровка» архетип Природы-Матери 
сначала воспринимается только как источник пищи и поддержки, но он гибнет, 
когда входит в соприкосновение с человеческой судьбой. Разумеется, архетип не 
может погибнуть, как не могут погибнуть боги. Они вечны. Но они становятся 
недосягаемы для человека, и тогда ему снова приходится искать пути доступа к 
ним.
В данной сказке закон Природы-Матери для сказочной героини представляет гораздо 
более серьезную проблему, чем для героини предыдущей сказки, и поэтому он сам 
подвергается трансформации и изменяется. Природное начало превращает самое себя 
в чудесное дерево, как алхимическая prima materia. В результате Природа-Мать 
становится носителем духовного таинства — плодов, помогающих достичь 
целостности.

14. ТРАНСФОРМИРУЮЩАЯ МАТЬ

В следующей сказке, хотя она достаточно короткая, дано всеобъемлющее 
изображение Природы-Матери и ее чудесной деятельности. Лесная Матушка — это не 
такая волшебница, как ведьма из сказки «Йоринда и Йорингель»; скорее можно 
говорить о ее способности к трансформации. Она приводит людей «на место 
чудесных превращений»— так сказал Юнг об этом аспекте материнского архетипа.
В сказке почти не говорится о том, что природа знает тайну плодородия. Еще 
больше поражает другое ее качество — способность к обновлению. Все творения 
природы участвуют в постоянном цикле жизни, смерти и обновления. В природе 
ничего не остается неизменным, все умирает и все обновляется.
Лесная матушка
Краткое содержание
Жили-были муж и жена, и была у них единственная маленькая дочь, но была она 
упрямая и капризная. Однажды ночью она капризничала гак, что мать на нее очень 
рассердилась и пообещала, что придет Лесная Матушка и унесет девочку с собой.
Едва она это вымолвила, к ним в дом вошла лесная женщина. Впереди скакали два 
зайца, у которых на спине горели длинные свечи, а два других зайца были 
запряжены в ее огромный экипаж. Чтобы наказать девочку, Лесная Матушка взяла ее 
с собой, хотя родители умоляли простить ее и оставить дома.
В лесу она посадила девочку в пещеру. Лесная Матушка решила избавить ее от 
упрямства, но при этом дала ей единственную возможность исправиться. На 
следующий день ее служанки пришли за девочкой и отвели ее в красивый маленький 
домик, находившийся за пещерой, в котором она могла играть с другими хорошими 
детьми и славно проводить время. Но девочка снова стала капризничать и 
проявлять свой дурной характер.
Тогда Лесная Матушка решила с этим покончить. «Погоди,— сказала она девочке,— 
сейчас ты узнаешь!» Она взяла девочку и целый день вела ее в лесную чащу, туда, 
где деревья становились все выше и выше, а их корни все толще и толще. Наконец, 
послышался страшный рев, и они подошли к широкой реке, на которой стояли три 
странные мельницы. Лесная Матушка подошла к первой мельнице, посадила девочку 
на мельничный жернов и сказала:
Молодость состарится, А старость помолодеет.
С каждым поворотом мельничного колеса девочка становилась на три дня старше. 
Тем временем Лесная Матушка пошла к двум другим мельницам: одна из них была 
мужской, а другая женской. Два мельника, стоящие напротив женской мельницы, 
положили Лесную Матушку в мельничный ларь, и вскоре та вышла из мельницы 
молодой и красивой. А девочка превратилась в морщинистую старуху, и сильно 
опечалилась, поняв, что ее упрямство лишило ее прекрасной жизни. Тогда, увидев 
ее печаль, Лесная Матушка смягчилась, отвела ее к женской мельнице, и старуха 
вновь стала юной девочкой и даже похорошела.
Когда они уже собирались вместе вернуться домой, вдруг появился отец девочки. 
Он долго искал дочь и от тревоги постарел и поседел. Его привели на мужскую 
мельницу, и две женщины, которые на ней работали, привели ее в движение. И отец 
снова помолодел. Теперь молодой мужчина взял за руку послушную дочь и привел ее 
домой. Когда у девочки позже родился младший брат, она заботливо за ним 
присматривала, а через несколько лет, когда она вышла замуж за красивого 
молодого охотника, Лесная Матушка прислала ей дорогие подарки.
В образе главной сказочной героини, непослушной маленькой девочки, воплощается 
протест женщины против условий жизни, причем этот протест выражается 
инфантильно и эгоцентрично. Сначала она не слушается матери, которой так 
надоели ее капризы, что она просит Лесную Матушку наказать дочь.
Бунт женщины против собственной матери вообще означает протест против 
собственной женской участи и того, что с ней связано. Например, есть много 
молодых женщин, протестующих против любых инстинктивных требований, 
предъявляемых к ним на протяжении жизни. Обычно это является следствием 
негативного материнского комплекса. Подобная инфантильная установка часто 
воплощается в образах сновидений, напоминающих упрямую и капризную девочку из 
нашей сказки.
Оказывается, девочка гораздо лучше относится к своему отцу, чем к матери. Во 
всяком случае, между ними существует эмоциональная связь — об этом 
свидетельствует сильная печаль отца в связи с исчезновением дочери. Когда это 
случилось, он быстро постарел и поседел. О близости их судеб свидетельствует и 
то, что в конце сказки отец, как и дочь, проходит через трансформацию на 
мельнице. Бессознательная связь с отцом часто является причиной возникновения у 
дочери упрямства и неуступчивости — характерных черт главной героини нашей 
сказки.