разрешить эту проблему, то сознание будет терять в бессознательном все больше и 
больше принадлежащих ему ценностей.
Сказочные герои навлекают на себя действие злых чар самыми разными способами. 
Как правило, заколдованного героя освобождает его возлюбленная, используя для 
этого самые разные средства; иначе говоря, освобождению помогают именно 
комплементарные составляющие противоположного пола: анима и анимус. Что 
касается реальных отношений между мужчиной и женщиной, каждый из них может 
помочь другому избежать воздействия комплекса, если имеет соответствующую 
сознательную установку.
Хотя наша сказка имеет непосредственное отношение и к женщинам, и к мужчинам, 
мы проанализируем ее преимущественно с точки зрения маскулинности, т. е. 
трактуя образ Йорингеля как прототип сознания мужчины, а Йоринды — его анимы. 
По существу, действие касается общей судьбы главных героев, а не судьбы каждого 
из них в отдельности. Основная тема сказки — взаимоотношения Иоринды и 
Йорингеля. Не следует забывать, что взаимоотношения людей — это не только их 
внешнее поведение, но и то, что происходит в психике каждого из них.
О том, что именно отношения этих персонажей передают основную мораль данной 
сказки, мы можем догадаться по поразительному сходству их имен. Это наводит на 
мысль, что юноша и девушка давно знают друг друга; создается впечатление, что 
они могут быть братом и сестрой, хотя на самом деле являются женихом и невестой.
 В других вариациях этой темы юноша и девушка действительно приходятся друг 
другу братом и сестрой, которых разлучает злая ведьма, как это происходит в 
сказках "Гензель и Гретель", "Братец и сестрица" и во многих других. В нашей 
сказке отношения между главными героями лишь отдаленно напоминают отношения 
между братом и сестрой, но как архетипический образ соединение комплементарных 
психологических противоположностей в мифах встречается довольно часто.
Описание юноши и девушки, попавших под действие злых колдовских чар, производит 
сильное впечатление:
А вечер был хороший, яркое солнце пробивалось в темную зелень леса, и жалобно 
пела горлинка над старыми буками. Йоринда несколько раз принималась плакать, 
потом она села на солнышке и пригорюнилась. Йорингелю тоже стало грустно. И 
были они так печальны, будто предстояла им близкая смерть. Они оглянулись — 
видят, что заблудились, и не знают, как найти им теперь дорогу домой. А солнце 
еще не зашло за горы, но скрылось уже наполовину за вершинами. Глянул Йорингель 
сквозь заросль лесную, видит — уже близко-близко старые стены замка. Он 
вздрогнул, и стало ему до смерти страшно.
Затем начинает действовать колдовство; Иоринда запела песенку, и пока она ее 
пела, превратилась в соловья. Йорингель встал как вкопанный, не имея 
возможности ни слова вымолвить, ни с места сойти, ни рукою шевельнуть, ни ногой 
двинуть.
События в сказке описаны так красочно, что не возникает желания их 
анализировать. Архетипические образы могут очаровать человека, тогда он легко 
забудет о своих целях и побуждениях. Но это значит, что он попал под действие 
заклятия, наложенного самой Великой Матерью, ибо, не осознавая этих образов и 
не вступая с ними в контакт, можно оказаться во власти бессознательного. Такой 
серьезной опасности подвергаются все, кто пренебрегает анализом. Разумеется, 
противоположная ошибка заключается в чисто интеллектуальном, эмоционально 
обезличенном анализе, который тоже не позволяет вступить в контакт с 
бессознательным. В данном случае приходится идти по тонкой грани, разделяющей 
две крайности.
Итак, Йорингель пошел в лес со своей невестой (феминной составляющей психики) и,
 не найдя дороги домой, остался в чаще (в бессознательном). Наступил вечер.
Горлинка, птица богини любви, грустно пела над старыми буками, словно пытаясь 
предупредить влюбленную пару о скрытой в лесу опасности. Солнце еще не село, но 
уже наполовину спряталось за горные вершины. Если мы будем воспринимать 
влюбленность Иорингеля в символическом смысле, она будет означать его 
порабощение бессознательным, вызванным abaissement du niveau mental— понижением 
уровня осознания.
Благодаря союзу Иорингеля и Йоринды могли появиться новые ценности, более 
высокий уровень осознания. Но вмешательство темной матери воспрепятствовало 
этому. Сходным образом, материнский комплекс мужчины часто мешает ему 
формировать близкие отношения с женщиной.
В этой истории регрессия представляет особую угрозу феминной составляющей 
мужской психики. Гуляя по лесу, Йоринда стала необъяснимо печальной. Как только 
она запела, ее одолели злые чары. Она превратилась в птицу и с тех пор могла 
петь только по-птичьи.
Как правило, пение символизирует выражение эмоций. Йоринда воплощает 
воображение и эмоции Иорингеля, которые стремятся к выражению на человеческом 
языке. Но темная мать сделала их недоступными для человеческого разумения и 
разлучила Иорингеля с возлюбленной. Так сознание отделяется от эмоций и 
воображения, которые могли бы его связать с глубинными слоями психики. 
Парализованный действием колдовских чар, Йорингель не смог помешать этому 
расщеплению. Если мужчина сохраняет способность мыслить, он может 
сопротивляться внушению, которое искажает его чувства. Но в нашей истории он 
утратил способность объективно оценивать ситуацию. Он оказался во власти злых 
чар, как Персей, которого Горгона Медуза едва не превратила в камень; ему не 
хватает энергии, чтобы высказаться, и он не может себя защитить. Он только 
пассивно наблюдает за происходящим до тех пор, пока старуха не разрешит ему 
снова двигаться.
Теперь рассмотрим смысл превращения Йоринды в птицу, конкретнее — в соловья.