превращать людей в животных, в растения и даже в камни. В злых чарах скрыта 
некая психологическая реальность, поскольку в представлении древних людей 
боязнь колдовства была таким же обычным чувством, как голод или жажда. 
Естественно, мы не можем вернуться к такому примитивному восприятию, но 
открытие бессознательного позволяет понять его психологический смысл. Быть 
заколдованным — значит быть подверженным негативному воздействию 
бессознательного.
Древние люди знали два вида колдовства. В одном случае человек с помощью 
нечистой силы использует колдовство против другого, а в другом колдовские чары 
исходят из невидимого источника. Но и в последнем случае предполагалось, что 
заклятие вызвано действием нечистой силы.
Два этих вида колдовства соответствуют двум психологическим возможностям: в 
первом случае один человек негативно, незаметно и необъяснимо воздействует на 
другого, например, мать — на своего сына или дочь. В другом случае такое 
воздействие оказывается, но нет полной определенности, что оно исходит от 
конкретного человека. В последнем случае архетип матери, если такое воздействие 
связано с ним, не проецируется вовне, а воздействует на человека 
непосредственно из бессознательного. В обоих случаях это проявление 
"дьявольских" сил, ибо феномен колдовских чар вызывается автономным содержанием 
бессознательного, обладающего властью над человеком.
Если женщина налагает заклятие на других людей, это значит, что, вообще говоря, 
она сама находится во власти злых чар — некоего содержания собственного 
бессознательного. Например, в нашей сказке колдунья не только заколдовывает 
других, она сама часто превращается в животных. У колдуньи есть все признаки 
женщины, которая бессознательно пагубно воздействует на других, так как сама не 
может справиться со своей демонической силой, т. е. со своей Тенью. Женщины, 
похожие на нее, зачастую либо просто подавляют в себе образ колдуньи, либо 
проживают его бессознательно, что приводит к тому же результату. В обоих 
случаях их внутренний конфликт не находит разрешения, и они испытывают на себе 
воздействие его разрушительной силы.
Они не допускают проявлений Великой Матери в своем поведении, и та превращается 
в мстительную богиню и незаметно воздействует на личность таких женщин. У них 
могут быть самые лучшие сознательные намерения, но они не могут защитить свое 
бессознательное от негативного влияния и потому становятся источником 
психического заражения. У других они стремятся уничтожить то, чего они сами 
лишились.
Повторяю, это разрушительное воздействие не обязательно должно исходить от 
другого человека. Темная мать, или колдунья, может непосредственно 
воздействовать на человека, который не решил проблемы, поставленные перед ним 
материнским бессознательным. Одним из видов воздействия на человека архетипа 
матери является побуждение к трансформации. Тот, кто сопротивляется изменению, 
подпадет под действие заклятия, связанного с регрессивной трансформацией. 
Великие богини древнего мира, например, Изида, тоже были опасными колдуньями, 
но вместе с тем они являлись хранительницами таинств и целительницами, 
изменяющими человечество.
Особенно часто женские божества имеют связь с двумя видами животных (в нашей 
сказке в этих животных и превращалась колдунья) — с кошкой и совой. Древние 
египтяне поклонялись богине Баст, которая имела связь с луной и изображалась в 
виде кошки43. Она была известна как левый "лунный глаз" бога солнца Ра. Луна 
как символ феми-нинности придает стихотворную форму строкам, которые 
декламирует колдунья в нашей сказке. Кошка символизирует один из видов 
примитивной феминной менталь-ности. При негативном отношении к ней она 
воплощает жестокость и полное отсутствие эмоций, что соответствует полюсу, 
противоположному материнской любви.
43 Баст — древнеегипетское божество с головой кошки, символизирующее нежное 
тепло бога солнца Ра, которого часто изображали в виде кота. Более подробно об 
этом см.: Бадж Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. М.: Новый Акрополь,
 1996. С. 59, 62. (Прим. пер.)
Сова была священной птицей богини Афины. Она символизирует определенный тип 
феминного мышления, которое у ведьм и колдуний принимает несколько извращенную 
форму. Крики совы предвещают смерть. Совам приписывается пророческое знание 
человеческой судьбы. Эти ночные птицы могут видеть в темноте. Таким образом, 
они обладают тайной мудростью о скрытой стороне жизни, иначе говоря, о 
воздействии бессознательного, незаметного для непосвященных.
Женщины, стремящиеся к власти и обладающие такими позитивными способностями, 
часто используют их, чтобы причинить вред другим; они злоупотребляют своей 
интуицией исключительно для достижения своих эгоистических целей. Благодаря 
своей способности понимать мотивы человеческого поведения, а также "кошачьему" 
коварству и отсутствию эмоций они не хуже колдуньи могут околдовать людей, 
которые теряют бдительность и сближаются с ними. Некоторые из их жертв 
утрачивают способность двигаться, не имеют возможности применить свой интеллект,
 чтобы как-то себя защитить. Каждому из нас известны женщины, которые умеют 
лишать дара речи других людей. Оказавшись рядом с ними, мы начинаем думать, что 
все в жизни настолько банально и скучно, что нам остается только есть и спать.
Символическое значение имеют не только образы животных, в которых превращается 
колдунья, но и то место, где она живет. Это старый замок посреди дремучего леса.
 Можно себе представить, что в далеком прошлом в этом замке жил какой-то 
правитель, т. е. что это окрестности некогда доминирующего психического 
содержания. Теперь замок окружен густым лесом, и это указывает на то, что центр 
старой культуры теперь обращен к природе — к бессознательному. Возможно, раньше