становится банкротом. Молодой человек должен теперь научиться чему-либо 
значимому и делать усилия содержать себя самому. В результате жизнь наносит ему 
удары боли и потерь. Вполне понятно, что он не реагирует доброжелательно на 
боль, через которую он должен пройти.

 Давайте теперь повернемся к периоду, когда он достиг пятидесятилетнего 
возраста. Вследствие необходимости событий, когда он должен был обучаться с 
раннего возраста, он становится преуспевающим человеком. Он нашел настоящую 
опору в жизни. Он понимает, почему он реагировал негативно на боль и страдания, 
когда они впервые ударили его, но теперь он должен думать о них по-другому. Он 
должен признаться, что страдания не пришли бы к нему, если бы он уже достиг 
определенной степени зрелости - по крайней мере, до определенного предела, 
который восемьнадцатилетний может достигнуть. Если бы он не был бы подвержен 
боли, он остался бы ни на что не годным. Именно боль явилась тем, что 
трансформировало его недостатки в положительные свойства. Он должен отдать 
должное боли, благодаря которой он стал другим человеком в течение сорока лет. 
Что же действительно было сведено вместе в то время? Его недостатки и боль были 
сведены вместе. Его недостатки фактически нашли боль для того, чтобы его 
незрелость была удалена, будучи преобразованной в зрелость.

 Даже простое рассмотрение жизни между рождением и смертью могут привести к 
такому обзору. Если мы посмотрим на жизнь в целом и если мы рассмотрим нашу 
карму, как это было объяснено в лекции двумя днями раньше, мы придем к 
заключению, что вся боль которая ударяет нас, все страдания, встречающиеся на 
нашем пути, являются такой природы, которая разыскивается нашими недостатками. 
Таким образом, большая часть нашей боли и страданий находятся несовершенностями,
 которые мы вынесли из предыдущих инкарнаций. Так как все такие впечатления мы 
носим внутри себя, существует более мудрый человек в нас чем мы сами являемся, 
который выбирает дорогу боли и страданий. Это действительно один из золотых 
законов жизни, что мы все носим в нас более мудрого человека, чем являемся мы 
сами, намного более мудрого. Тот, кому мы говорим "я", на самом деле менее мудр.
 Если бы было предоставлено менее мудрому человеку в нас выбирать между болью и 
радостью, он без сомнения выбрал бы дорогу радости. Но более мудрый человек 
является тем, кто правит в глубинах нашей бессознательности и кто остается 
недоступным обычному сознанию. Он направляет наш взор от легкого удовольствия и 
возжигает в нас магическую силу, которая ищет дорогу боли без нашего реального 
знания об этом. Но что означают слова: "без нашего реального знания об этом"? 
Они означают, что более мудрый человек в нас преобладает над менее мудрым. Он 
всегда действует таким образом, что наши недостатки направляются к нашей боли и 
он заставляет нас страдать, потому что с каждым нашим внутренним и внешним 
страданием мы устраняем одну из наших погрешностей и становимся 
трансформированными в нечто лучшее.

 Немного будет достигнуто, если кто-либо попытается понять эти слова 
теоритически. Много больше может быть достигнуто, если кто-либо создаст 
священные моменты в жизни, в течение которых он заблаговолит использовать всю 
свою энергию в попытке наполнить свою душу живым содержанием таких слов. 
Обычная жизнь, со всеми ее трудом, давлением, волнением и обязанностями 
предоставляет мало шансев, сделать так. В таких условиях не всегда возможно 
заставить умолкнуть менее мудрого человека в нас. Но если мы создадим священный 
момент в жизни, возможно даже короткий, тогда мы можем сказать: "Я отодвину в 
сторону преходящие влияния жизни; я рассмотрю мои страдания таким образом, что 
я чувствую, как мудрый человек во мне привлекается ими с магической силой. Я 
понимаю, что сам наложил на себя определенные переживания боли без которых я не 
преодолел бы некоторых из моих недостатков". Чувство священной мудрости 
переполнит нас, которая заставит нас почувствовать, что даже если мир кажется 
наполненным страданиями, он однако, излучает чистую мудрость. Такое настроение 
является одним из полезных плодов антропософии в жизни. Что было сказано, может,
 конечно быть забыто, но если мы не забываем, но практикуем такие мысли 
регулярно, мы осознаем факт, что мы посеяли семя в нашу душу. Что мы привыкли 
испытывать как чувства горести и настроения депрессии будет трансформировано в 
положительные онтношения к жизни, в силу и энергию. Из таких священных моментов 
в жизни будут рождены более гармоничные души и более сильные личности.

 Мы можем теперь перейти к следующему шагу в нашем опыте. Член антропософского 
движения должен быть предопределенным чтобы сделать этот следующий шаг, после 
того, как он утешил себя много раз в отношении своих страданий, только что 
описанным способом. Опыт, который может быть теперь добавлен состоит в 
рассмотрении каких-либо радостей и всего, что случается в жизни сообразно 
счастью. Тот, кто может рассматривать судьбу без предвзятости и как если бы он 
сам хотел свои страдания, будет противостоять странной реакции, когда он 
рассматривает радость и счастье. Он не может рассматривать их таким же образом, 
как он рассматривал свои страдания. Тот, кто не верит этому, должен просто 
предоставить себя опыту.

 Трудно, однако, определиться с радостью и счастьем. Гораздо более, чем мы 
можем принять настроение, что мы хотели наших страданий, когда мы применяем 
такое же настроение к радости и счастью, мы не можем не чувствовать стыд за 
себя. Глубокое чувство стыда будет испытано. Единственный способ преодолеть 
такое чувство - это понять, что мы не являемся теми, кто сам дает наши радости