Он знал, как делать золото, так что он мог бы обладать миром и всеми 
его царствами, однако он не мог обеспечить себя скромнейшей  могилой:  он 
был нищим бессмертия. Где бы он ни проходил, он просил смерти, и никто не 
мог  ему  дать  ее.  Галантный  дворянин   стал   уединенным   алхимиком, 
алхимик-монахом, монах стал проповедником, философом, аскетом, святым  и, 
в конце концов, миссионером. Он работал рука об руку с ученейшими  людьми 
Аравии, он победоносно сражался против ислама и делал все, чтобы  вызвать 
ярость его профессоров. Это означало, что он на что-то надеялся и то,  на 
что он надеялся, была смерть.                                            
     Он нанял  в  слуги  молодого  араба  наиболее  фанатичного   клана и 
предстал перед ним как ярый бичеватель религии Магомета. Араб убил своего 
хозяина, который этого и хотел, но  Раймонд  Луллий  не  умер;   убийца в 
отчаянии от неудачи покончил с собой.                                    
     Едва  оправившись  от  ран,  он  отправился  в  Тунис,   где открыто 
проповедовал христианство, но бей, удивленный его ученостью  и  смелостью 
защитил его от сумасшествия толпы и позволил  ему  уехать  со   всеми его 
книгами. Он возвратился в эти края, проповедуя  в  различных  африканских 
городах; мусульмане были поражены и боялись  наложить  на  него   руки. В 
конце  концов  он  снова  гюсетил  Тунис  и,  собирая  народ   на улицах, 
лровозглашал, что даже выведенный из  города  он  вернется  назад,  чтобы 
ниспровергнуть учение Магомета и умереть за Иисуса Христа.  В  это  время 
никакая помощь ему не была возможна, разъяренный народ охотился  за  ним, 
разгорелся настоящий мятеж; он бежал, более возбуждая толпу. Ой уже  пал, 
сломленный бесчисленными ударами, истекающий кровью  и  покрытый  многими 
ранами, и, однако, продолжал жить. Наконец  он  был  погребен,  буквально 
выражаясь, под горой камней.                                             
     В эту ночь, говорит легенда, два генуэзских торговца Стефан Колон  и 
Луис де Пасторга, плывя в открытом море,  увидели  яркий  свет  из  порта 
Тунис. Они изменили курс  и,  приблизившись  к  берегу,   обнаружили гору 
камней, которая испускала чудесное сияние. Они  пристали  к  берегу  и  с 
величайшим удивлением увидели тело Раймонда Луллия, искалеченного, но еще 
дышащего. Его взяли на борт корабля и отвезли на Мальорку, где  при  виде 
родной земли, мученику было позволено умереть.                           
     Такова  одиссея  сказочного  Раймонда  Луллия.  Теперь   обратимся к 
историческим реальностям.                                                
     Раймонд Луллий - философ и адепт,  один  из  тех,  кто  носил  титул 
просвещенного  доктора,  был  сыном  того  сене-шала  Мальорки,   который 
прославился своей болезненно начавшейся страстью к Амбросии ди  Кастелло. 
Он не открыл эликсир бессмертия, но он делал золото в Англии  для  короля 
Эдуарда III, и это золото называлось aurum Raymundi. Имелись очень редкие 
монеты, которые эксперты называют Raymundini. Луи Фигье отождествляет  их 
с  розеноблями  -монетами,  которые  имели  хождение  в  тот   период   и 
утверждает, несколько игриво, что алхимия  Раймонда  Луллия  представляла 
собой фальсификацию золота, которую  трудно  было  обнаружить  в  период, 
когда  химические  технологии  были   гораздо   менее     совершенны, чем 
сегодняшние. Тем не менее, он признавал научную значимость Луллия  и  дал 
свое заключение относительно него в следующих словах:                    
     "Раймонд Луллий, гений  которого  охватил  все  ветви  человеческого 
знания и который свел воедино в Ars  Magna  обширную  систему  философии, 
суммируя энциклопедические принципы науки, на  которых  она  в  то  время 
стояла, не  ошибался,  передавая  потомству  ценное  наследие   химии. Он 
усовершенствовал и тщательно описал различные  средства,  которые  широко 
использовались в химии, мы обязаны ему приготовлением углекислой соли  из 
поташа с помощью винного камня и древесной золы, ректификацией спирта  из 
вина, изготовлением весьма важных масел и т.п."                          
     Другие ученые, будучи  уверенными  в  том,  что  розенобли   были из 
чистого золота, рассматривали это  так.  Трансмутации  металлов,  которые 
производили Луллий и другие  адепты  средних  веков,  представляли  собой 
просто отделение золота, находимого в серебряных копях, и очистку  его  с 
помощью сурьмы, которая постоянно присутствует в герметических  символах, 
как действенный и главный элемент пороха. Мы согласны с тем, что химии  в 
тот период еще не существовало, и можем добавить, что  она  была  создана 
адептами, хранившими  синтетические  секреты,  которые  были  сокровищами 
магических святилищ, наставляя своих современников в отношении  некоторых 
аналитических    процессов.    Эти     процессы         впоследствии были 
усовершенствованы, но они еще не вели ученых к тому, чтобы  достичь  того 
древнего  синтеза,  который  устанавливает  герметическая    философия, в 
буквальном смысле этого термина.                                         
     В своем философском "Завещании"  Раймонд  Луллий  развил   далее все 
принципы этой науки в завуалированном виде, следуя традиции  адептов.  Он 
составил также "Ключ" к "Завещанию" и,  наконец,  "Ключ  к  Ключу",  или, 
более определенно, дополнение к завещанию,  которое,  по  нашему  мнению, 
является наиболее значительным его трудом в области алхимии. Его принципы 
и способы действий не имеют ничего общего ни с  мистификациями  о  чистых 
металлах,  ни  с  сепарацией   сплавов.   Как   теория,     они полностью 
соответствуют принципам Гебера, а как практика -  принципам  Арнольда  из 
Виллановы;  в  отношении  доктрины  они  согласованы  с  идеями  Каббалы. 
Серьезнейшие  умы  должны  изучать  труды  Луллия,  если   они   надеются 
продолжить тот поиск абсолюта, который предпринимался величайшими гениями 
древнего мира.