бежал в замок св. Ангела, который соглашался покинуть лишь при  получении 
крупного выкупа. Тогда Отто, архиепископ  Кельна,  посланник  императора, 
осмелился упрекать публично Александра II  в  захвате  Святого  Престола. 
Однако монах по имени Хильдеб-ранд обосновал законность понтификата столь 
красноречиво, что император в смущении отступил и  попросил  прощения  за 
свои неправомерные попытки. Хильдебранд был уже отмечен  провидением  как 
гремящий Григорий VII, которому предстояло прийти к власти таким образом, 
увенчав труды своей жизни. Антипапа был низложен Советом Мантуи и  Генрих 
IV принял его извинения. Кадалус вернулся  во  тьму  и  тогда,  возможно, 
решил стать высшим свя-щенником колдунов и отступников и в этом состоянии 
под именем Гонория II он составил Гримуар, известный под его именем.     
     То,  что  известно  о  характере  антипапы,  является   убедительным 
обвинением: он был смелым в присутствии сильных, мятежным и  интригующим, 
пренебрегая верой и моралью, не  видя  в  религии  ничего,  кроме  орудия 
безнаказанности и грабежа. Для такого человека и вера в духовенство  была 
затруднением, которое надо было преодолеть;  он  производил  священников, 
способных на все преступления и святотатства.  Такова,  пожалуй,  главная 
цель Гримуара, им написанного.                                           
     Этот труд имеет некоторое значение для тех, кто интересуется наукой. 
На первый взгляд он кажется простым сплетением  возмутительных  абсурдов, 
но для того, кто посвящен  в  знаки  и  секреты  Каббалы,  это  буквально 
памятник человеческой порочности, потому что дьявол  появляется  там  как 
орудие силы.                                                             
     Использовать человеческую  доверчивость,  направить  на   выгоды для 
адептов пугала, которые наполняют эту книгу, -вот ее основной секрет. Она 
надеется  темноту  сделать  темнее,  используя  факел  науки,   который в 
недобрых руках может стать факелом мясников и поджигателей. .            
     Доктрина этого  Гримуара  такая  же,  как  у  Симона  и  большинства 
гностиков; это  подстановка  пассивного  в  активный  принцип.  Пантакль, 
изображенный на фронтисписе книги, дает представление об  этой  доктрине, 
показывая страсти господствующими над разумом, обожествляя  чувственность 
и  превознося  женщину  над  мужчиной,  он  выражает  тенденцию,  которая 
возвращает ко всем антихристианским мистическим системам. Восходящая луна 
Исиды занимает центр фигуры,  она  окружена  тремя  треугольниками,  один 
внутри  другого.  Треугольник  поддерживается  crux  ansata   с   двойным 
перекрестием. Внутри круга и  внутри  пространства,  образованного  тремя 
сегментами круга имеются надписи. На одной стороне изображен знак духа  и 
каббалистическая печать Соломона, на другой -магический нож  и  начальная 
буква алфавита, ниже -опрокинутый крест, образующий фигуру лингама и  имя 
Бога, так же перевернутое. По кругу идет надпись: "Повинуйся своим вышним 
и будь подчинен им, чтобы они могли видеть, что ты делаешь".             
     Рассматриваемый как  символ  или  исповедание  веры,  этот  пантакль 
текстуально выглядит так: "Рок правит с помощью математики, и  нет  иного 
Бога, чем Природа. Догмы                                                 
     -  это  помощники  священнической  власти,  они     заставляют людей 
оправдывать жертвы. Инициация выше любой религии и приносит пользу  всем, 
но то, что она говорит, есть антитезис тому,  во  что  она  верит.  Закон 
послушания   предписан   и   необъясним;   посвященные     созданы, чтобы 
командовать, профаны - чтобы подчиняться."                               
     Все, кто изучали оккультные науки знают, что старые маги никогда  не 
выражали свои  доктрины  текстом,  они  формулировали  их  символическими 
изображениями пантаклей. На второй странице  книги  имеются  две  круглые 
магические печати. В первой находится квадрат Тетраграммы с  инверсией  и 
подстановкой имен. Вместо EIEIE, JEHOVAH; ADONAI; AGLA - четыре священных 
слова, означающих: Абсолютное существо есть Иегова, Господь в трех лицах, 
Бог и иерархия Церкви, автор Гримуара подставляет JEHOVAH; ADNI; , D'RAR; 
EIEIE -которые означают:  Иегова,  Господь,  никто  иной,  как  фатальный 
принцип вечного перерождения, персонифицированный  этим   перерождением в 
Абсолютном Существе.                                                     
     Вне квадрата внутри круга находится имя  Иеговы  в  его  собственной 
форме, но так же перевернутое, слева имя ADONAI и  справа  три   буквы ш, 
ACHV, за которыми следуют две точки, полное значение этого таково: небеса 
и ад являются отражением одного в другое; то, что  вверху  есть  то,  что 
внизу; Бог  есть  человечество  -  человечество  выражено   буквами ACHV, 
которые являются инициалами Адама и Евы.                                 
     На второй печати находится имя КЛЛКПК,  ARAFUTA,  и  ниже  шш  RASH, 
окруженное  двадцатью  шестью  каббалистическими  знаками.  Ниже   печати 
находятся десять букв иврита, данные в следующем порядке  ТПЧЗЛЗй   3'. В 
целом                                                                    
     - это формула материализма и судьбы, которую слишком долго и,  может 
быть, слишком опасно объяснять здесь.  Пролог  Гримуара  может   быть дан 
полностью:                                                               
     "Святому Апостольскому Трону, ключи небесного  царства  даны  такими 
словами, которые Иисус Христос сказал св. Петру: "Я  даю  тебе   ключи от 
Царства Небесного и тебе  одному  силу  командовать  князем  тьмы  и  его 
ангелами, кото-рые как рабы своего господина оказывают ему честь, славу и 
послушание", - силой других слов Иисуса Христа, сказанных самому  Сатане: 
"Ты должен поклоняться Господу Богу и только Ему одному  служить,  потому 
что силой этих Ключей Глава Церкви сделан Владыкой ада. "Но  имея  ввиду, 
что да этого подарка один лишь суверенный Понтифик имел  власть  вызывать