эхо, усмешку вечного мучителя; а плач  -  рисовал  его   издевающимся над 
слезами похоронного плакальщика. Казалось,  что  дьявол  держит   Бога на 
небесах в заточении, пока он сам внушает богохульство и отчаяние людям на 
земле.                                                                   
     Суеверия быстро вели к глупости и умопомрачению;  нет  ничего  более 
заслуживающего сожаления, чем многочисленные отзывы, которыми  популярные 
авторы истории магии оснащали свои сообщения. Петр  Достопочтенный  видел 
дьявола строящим глазки в уборных; другой автор хроник узрел его  в  виде 
кота, похожего, однако, на собаку и скачущего как обезьяна; барон  Корасс 
обслуживался бесенком  по  имени  Ортон,  который  выглядел  как  свинья, 
чрезвычайно изнуренная и иногда почти бестелесная. Настоятель  Сен-Жермен 
де Пре по имени Гийом Эделин удостоверял, что он видел его в виде барана, 
которого, как  ему  казалось,  следовало  целовать  ниже  хвоста  в  знак 
почтения и благоговения.                                                 
     Несчастные  старухи  уверяли,  что  он  был  их   любовником; маршал 
Тривюльс умер от ужаса, защищаясь от ран и толчков дьяволов, столпившихся 
в его комнате. Сотни несчастных идиотов  и  дураков  были  сожжены  после 
признаний их в сношениях с нечистой силой; слухи об  инкубах  и  суккубах 
доносились со всех сторон; судьи всерьез  обсуждали  откровения,  которые 
следовало  бы  рассматривать  врачам,  более  того,  на  них  оказывалось 
непреодолимое  давление  общественного  мнения  и   оправдание   колдунов 
подвергало самих магистратов народному возмущению. Преследования  дураков 
были очень заразительными, и маньяки разрывали друг друга в клочья;  люди 
избивались до смерти; сжигались на медленном огне, сбрасывались в ледяную 
воду в надежде избавить от чар, тогда  как  правосудие  вмешивалось  лишь 
затем, чтобы приговорить к сожжению  заживо  тех,  преследование  которых 
было начато яростной толпой. Рассказывая историю  Жиля  де  Л   аваля, мы 
говорили, что Черная Магия может быть не только  реальным  преступлением, 
но и обыкновенным проступком: к сожалению, воззрения тех времен смешивали 
больных со злодеями, что вело к наказанию тех, кто нуждался в  терпимости 
и снисхождении.                                                          
     Где начинается и где кончается ответственность человека? Это одна из 
тех проблем, которые часто волнуют хранителей  человеческого  правосудия. 
Калигула, сын Гер-маника, казалось, наследовал все добродетели  отца,  но 
его разум был отравлен и он стал ужасом мира.  Был  ли  он  действительно 
виновен и не следует ли возложить его преступления на тех низких  римлян, 
которые повиновались ему, вместо того, чтобы заключить его в тюрьму?     
     Отец Илларион Тиссо, упоминавшийся ранее, идет дальше нас и хотел бы 
включить в  категорию  сумасшествия  даже  сознательные   преступления; к 
сожалению, он объясняет само сумасшествие наущением дьявола. Мы могли  бы 
спросить этого доброго церковника, что он подумал бы об  отце  семейства, 
который закрыв дверь для никудышнего человека,  способного  на  всяческое 
зло, позволил ему посещать, поучать, похищать и  мучить  его  собственных 
детей? Отметим, что если быть истинным христианином, то дьявол, кем бы он 
ни был, совращает лишь тех, кто отдается ему  добровольно,  и  что  такие 
люди ответственны за все, что он может побудить их сделать,  так  же  как 
пьяного  человека  правильно  считают  ответственным  за  все  нарушения, 
которые  он  может  совершить  под  влиянием  пьянства.     Опьянение это 
скоропреходящее сумасшествие, а сумасшествие - это постоянное  опьянение; 
оба они вызываются фосфорической перегрузкой церебральных нервов, которая 
разрушает нашеэсрирное равновесие и лишает душу ее  точных  инструментов. 
Спири-туальная  и  персональная  душа  -подобна  Моисею,    связанному .и 
спеленатому в его тростниковой колыбели и пущенной на волю нильских волн. 
Она уносится флюидической и материальной  душой  мира,  той  таинственной 
водой,  над  которой  витал  Элоим,   когда   Божественное     Слово было 
сформулировано в блестящем высказывании: "Да будет свет".                
     Душа мира - это сила, которая автоматически ведет к равновесию;  или 
воля будет господствовать над ней, или она завоюет волю.  Это  мучительно 
для несовершенной жизни, как если бы это было уродством. Поэтому  маньяки 
и галлюцинирующие люди  испытывают  непреодолимую  тягу  к   разрушению и 
смерти; разрушение кажется им блаженством; и  они  хотели  бы  не  только 
добиться смерти для себя, но и испытывают восторг при виде смерти других. 
Они представляют себе, что жизнь-покидает их; сознание терзает и  доводит 
до отчаяния: все их существование  является  созна-ванием  смерти   и это 
-адское мучение. Один слышит повелительный голос, заставляющий его  убить 
своего сына в колыбели. Он борется, плачет, мечется, но кончает тем,  что 
берёт топор и убивает ребенка. Другого,  и  это  страшная  история,  дело 
недавнего прошлого, зовут голоса,  требующие  сердца,  он  убивает  своих 
родителей, извлекает их сердца и начинает пожирать  их.  Кто  бы   ни был 
виновен по своей свободной воле в злом действии, предлагает  этим  фактом 
залог вечного разрушения и не может предвидеть,  куда  приведет  его  эта 
роковая сделка.                                                          
     . Существо есть субстанция и жизнь; жизнь проявляет себя  движением; 
движение увековечивает себя равновесием; следовательно,  равновесие  есть 
закон бессмертия. Сознание есть осведомленность равновесия, которое  есть 
равенство и  справедливость.  Все  эксцессы,  когда  они  не  смертельны, 
корректируются   противоположными   эксцессами;    это       вечный закон 
противодействия;  но  если  эксцесс  разрушает  все  равновесие,  то  все 
исчезает в кромешной тьме и наступает вечная смерть.                     
     Душа земли переносит с этим во вращение  астрального  движения  все,