Грандье был распутником вследствие отсутствия набожности, а, может быть, 
и скептицизма; Жирар же был развращен и сам с энтузиазмом развращал 
других вследствие заблуждений аскетизма и ослепления веры.

   В пятнадцатой главе Ритуала я изложу все способы вызывания дьявола и 
практику черной магии; конечно, не для того, чтобы кто-нибудь ими 
воспользовался, но, - чтобы все ее узнали и осудили и таким образом 
навсегда предохранили себя от подобных заблуждений.

   Евд де Мирвилль, книга которого о вращающихся столах недавно наделала 
столько шума, может быть и доволен и недоволен даваемым мною здесь 
решением проблем черной магии. Действительно, подобно ему, я подтверждаю 
ее реальность и чудесные результаты; также как и он, причиной их я считаю
древнего змея, князя мира сего; мы не сходимся только в определении 
природы этого слепого агента, который одновременно, смотря по тому, кто 
им управляет, является инструментом всякого добра и зла, слугой пророков 
и вдохновителем колдуний. Словом, для меня дьявол - сила, временно 
служащая заблуждению, так же как смертный грех, по моему мнению, - 
упорство воли в абсурдном. Следовательно, де Мирвилль тысячу раз прав, но
в то же время один раз и сильно не прав.

   В царстве бытия произвол должен быть совершенно устранен. Ничто не 
совершается ни случайно, ни по прихоти доброй или злой воли. На небе две 
палаты, и палата Сатаны удерживается от заблуждений сенатом божественной 
мудрости.

   
   16. Аин. П.

   КОЛДОВСТВО

   Fons
Oculus
Fulgur

   Человек, смотрящий с нечистым желанием на женщину, оскверняет ее, - 
сказал великий Учитель. Мы выполняем все то, чего настойчиво желаем. 
Каждое реальное желание подтверждается актами; всякое желание, 
подтвержденное поступком, - действие. Каждое действие подчинено суду, и 
суд этот вечен. - Все это - догматы и принципы.

   На основании этих принципов и догматов, добро или зло, которые вы 
желаете, как самим себе, так и другим, непременно исполнится, если вы 
подтверждаете свою волю и проявляете действиями свое решение.

   Действия должны быть аналогичны желанию. Желание повредить кому-нибудь 
или заставить полюбить себя, чтобы быть действительным, должно быть 
подтверждено актами ненависти или любви.

   Все, носящее на себе отпечаток человеческой души, принадлежит этой душе; 
все, что каким бы то ни было образом, человек присвоил себе, становится 
его телом, в самом широком значении этого слова; а все то, что делают с 
телом человека, посредственно или непосредственно ощущается его душой. .

   Поэтому-то моральная теология смотрит на всякое враждебное действие 
против ближнего как на начало человекоубийства.

   Колдовство - человекоубийство, и человекоубийство тем более подлое, что 
оно ускользает от преследования закона, и жертва не может защищаться.

   Установив этот принцип для успокоения собственной совести и 
предостережения слабых, - я смело утверждаю, что колдовство возможно. 
Более того, я утверждаю, что оно не только возможно, но, до некоторой 
степени, необходимо и фатально. Оно беспрестанно совершается без ведома 
лиц, производящих его и подвергающихся ему. Невольное колдовство одна из 
ужаснейших опасностей человеческой жизни.

   Страстная симпатия необходимо подчиняет пламенное желание сильной воле. 
Моральные болезни заразительней болезней физических, и иной успех 
увлечения и моды можно сравнить с проказой или холерой.

   От дурного знакомства умирают также, как и от заразной болезни; ужасная 
болезнь, которая в Европе всего только несколько столетий наказывает за 
профанацию таинств любви, - откровение аналогичных законов природы и 
только слабое изображение морального извращения, ежедневно являющегося 
результатом подозрительной симпатии.

   Рассказывают о ревнивом и подлом человеке, который, чтобы отомстить 
своему сопернику, заразил себя неизлечимой болезнью. Такова ужасная 
история каждого магиста или, вернее, колдуна, занимающегося колдовством.