была прибегнуть к неистовому помешательству и переодеваниям в животных. 
Но подобные гипотезы слишком ребячьи и ровно ничего не объясняют. Нам 
придется в другом месте искать объяснения наблюдаемых явлений; пока же мы
можем констатировать:

   1) Никто никогда не был убит оборотнем, и, если кто-нибудь умирал, и 
смерть его приписывалась оборотню, - умирал он от удушья, без пролития 
крови и без ран;

   2) Когда настигали, преследовали и даже ранили оборотней, - ни один из 
них никогда не был убит во время преследования;

   3) Когда после охоты на оборотня, приходили к лицам, заподозренным в 
Подобных превращениях, - их находили более или менее сильно раненными, 
иногда даже умирающими, но всегда они имели свой естественный вид.

   Упомяну теперь о явлениях совершенно другого рода.

   Редко что-нибудь было так бесспорно удостоверено, как видимое и вполне 
реальное присутствие святого Альфонса де Лигуори около умиравшего папы, и
в то же время многие видели святого у себя дома, на большом расстоянии от
Рима, стоящим на молитве и в экстазе.

   Не менее строго доказано также и одновременное присутствие во многих 
местах миссионера Франциска Ксавье.

   Быть может, кто-нибудь скажет, что это чудеса; я же отвечу, что чудеса, 
если они реальны, для науки - простые факты.

   Явления дорогих нам лиц, совпадающие с моментом их смерти, - феномены 
того же рода, и должны быть приписываемы той же причине.

   Я говорил уже о звездном теле, посреднике между душой и материальным 
телом. Это тело часто бодрствует, когда другое спит, и вместе с мыслью 
переносится на громадные расстояния. Тогда оно, не разрывая, удлиняет 
симпатическую цепь, соединяющую его с сердцем и мозгом; поэтому-то 
чрезвычайно опасно будить внезапно лиц, видящих сны. Действительно, 
слишком сильное потрясение может разорвать цепь я внезапно вызвать 
смерть.

   Форма нашего сидерального тела соответствует обычному состоянию наших 
мыслей, и постепенно изменяет черты материального тела. Поэтому-то 
Сведенборг в своих сомнамбулистических интуициях часто видел духов в виде
различных животных.

   Я утверждаю, что оборотень - сидеральное тело человека, дикие и 
кровожадные инстинкты которого изображает волк; в то время как тень его 
блуждает по полям, этот человек спит в своей постели, и ему снится, что 
он волк.

   Оборотень становится видим благодаря чрезмерному почто-сомнамбулическому 
возбуждению, обусловливаемому испугом видящих его лиц, или присущей 
простым деревенским людям способности приходить в сношение с астральным 
светом, общей средой видений и снов. Удары, наносимые оборотню, 
действительно ранят спящего посредством одического и симпатического 
прилива астрального света и сообщения тела нематериального с телом 
материальным. Многим покажется, что они бредят, читая подобные вещи, и 
они спросят не галлюцинирую ли я; я же, со своей стороны, попрошу только 
людей науки подумать о явлениях беременности и о влиянии воображения 
женщин на форму их плода. Одна женщина, присутствовавшая при казни 
человека, которого колесовали живым, родила ребенка с совершенно 
изломанными членами. Пусть объяснят мне, каким образом впечатление, 
произведенное на мать ужасным зрелищем, могло дойти до ребенка и изломать
все его члены, и я, в свою очередь, объясню, каким образом удары, 
нанесенные и полученные во время сна, могут тяжело ранить тело лица, 
получающего эти удары в воображении, в особенности, если тело этого 
человека больно и подчинено нервным и магнетическим влияниям,

   К области этих же самых явлений и управляющих ими законов надо отнести 
также колдовство и порчу, о которой я буду еще говорить. Одержание бесом 
и большинство нервных болезней, повреждающих мозг, - раны, нанесенные 
нервному аппарату извращенным астральным светом, т. е. светом, 
поглощенным или выброшенным в анормальном количестве. Все необычайные и 
неестественные напряжения воли располагают к одержимости и нервным 
болезням; вынужденное безбрачье, аскетизм, ненависть, честолюбие, 
отвергнутая любовь, - все это - генераторы адских влияний. Парацельс 
говорит, что женские менструации производят фантомов; с этой точки, 
зрения, монастыри-рассадники кошмаров, и дьяволов можно сравнить с 
головами Лернейской гидры, которые бесконечно возрождались и размножались
из крови собственных ран.