получил прозвище "Акта" (помазанный, т.е. Христос) после того, как
жрецы вылили ему на голову опьяняющую сому, а на его тело - масло, очищенное 
жертвоприношением". На основе всего этого он с полным правом утверждает:
"Близкое сходство, существующее между некоторыми церемониями культа Amu, и 
определенными обрядами католической веры можно объяснить общностью их 
происхождения. Агни в состоянии Акта, или помазанника, указывает на Христа; 
Майя, его мать - на Марию; Тваштри - это св. Иосиф, библейский плотник".
Удалось ли этому ученому профессору из Тулузы объяснить все, лишний раз обращая 
наше внимание на то, что и так бросается в глаза? Конечно, нет. Но если, не 
подозревая об эзотерическом значении этой аллегории, он ничего не прибавил к 
ранее известному, он в то же время разрушил во многих учениках веру в 
"божественное происхождение" Христианства и его Церкви, чем способствовал 
увеличению числа материалистов. Ибо никто, из посвятивших себя этим 
сравнительным исследованиям, уже не может считать эту религию Запада ничем иным,
 как только бледной копией более древних и величественных философий.
Источник всех религий - включая и иудейскохристианскую - находим в нескольких 
первоначальных истинах, каждая из которых необъяснима в отрыве от остальных, 
поскольку какие-то детали каждой дополняют собою и все прочие. И все они 
являются, в большей или в меньшей степени, изломанными лучами одного Солнца 
истины, и истоки их следует искать в архаических записях Религии Мудрости. Без 
света последней даже величайшие из исследователей увидят лишь очертания их, 
облаченные в созданные воображением личины, в основе которых лежат, главным 
образом, персонифицированные знаки Зодиака.
Множество аллегорий и всевозможных завес, "темное изложение" выдумок и притч 
многократно покрывают оригинальные эзотерические тексты, положенных в основу - 
как это сегодня уже известно - Нового Завета. Откуда же тогда Евангелия, жизнь 
Иисуса из Назарета? Разве не твердили нам постоянно, что никакой человеческий 
смертный разум не мог придумать этого еврейского реформатора и его последующую 
драму на Голгофе? Мы заявляем, опираясь на авторитет эзотерической Восточной 
Школы, что сюжет этот заимствован у гностиков (а именно - имя "Христос" и 
мистико-астрономические аллегории) и из писаний древних танаимов 
(каббалистическая связь между Иисусом или Иошуа, и библейскими 
персонификациями). Одной из этих персонификаций является мистическое 
эзотерическое имя Иеговы - не нынешнего мифического Бога непосвященных евреев 
(ничего не знающих о своих собственных мистериях), и который был заимствован 
еще более невежественными христианами, но Иеговы языческих Посвящений. Это 
неоспоримо подтверждают глифы или мистические комбинации различных символов, 
сохранившихся до наших дней в римско-католической иероглифике.
Гностические тексты содержали краткое изложение основных обрядов, производимых 
во время таинств Посвящения, - всех, какие только удерживались человеческой 
памятью; однако и эта информация необходимо облекалась в полу-аллегорическое 
одеяние, прежде чем доверялась бумаге, или пергаменту. Но древние танаимы, 
Посвященные, от которых поздние талмудисты получили мудрость каббалы (устной 
традиции), знали секреты таинственного языка; именно на этом языке были 
написаны Евангелия^51. И только тот, владеет древним эзотерическим шифром 
тайным значением цифр, когда-то общим достоянием всех народов, - в состоянии в 
полной мере оценить гений, проявившийся в соединении чисто египетско-еврейских, 
старо-заветных аллегорий и имен с аллегориями и символами языческих греческих 
гностиков, величайших из всех мистиков того времени. Епископ Ньютон доказывает 
это, сам того не подозревая, говоря, что "св. Варнава, сотоварищ св. Павла, 
открывает в своем послании (гл. ix) ... имя Иисуса, распятого в виде числа 318",
 т.е. Варнава видит в нем мистическое греческое 1НТ - букву may, являющуюся 
глифом креста. Один каббалист, автор неопубликованного манускрипта "Ключ к 
созданию тайного языка", замечает по этому поводу:

"Сочетание букв 1 Н Т. дошедшее до нашего времени как монограмма Христа, 
представляет собой всего лишь игру древнееврейских написаний букв Jod, Cheth и 
Shin. Читается это как Д7П^ или 3 8 I; а сумма этих букв составляет 318 или 
число Авраама и его Сатана, Иешуа и его Амалика ... а также число Иакова и его 
противника ... (Годфри Хиггинс придает числу 608 особое значение). ... Это 
число имени Мелхиседека, ибо числовое значение его имени - 304, а Мелхиседек 
был жрецом наивысшего Бога с безначальных и бесконечных времен".
Ключом к разгадке тайны Мелхиседека является тот факт, что
"в древнем пантеоне две планеты считались существующими изначально (в 
эонической древности) и бесконечно - это Солнце и Луна, или Озирис и Изида. 
Отсюда и фраза о безначальных или бесконечных временах. 304, умноженное на 2, 
дает 608. Таково же и числовое значение слова Сет, который был прототипом года. 
Существует ряд авторитетных источников, утверждающих, что число 888- число 
имени Иисуса Христа и оно противоположно числу 666- числу имени Антихриста. ... 
Главное значение в имени Иошуа определялось числом 365, определявшим число дней 
солнечного года, в то время как Иегова удовольствовался ролью определителя 
продолжительности лунного года. В христианском же пантеоне Иисус Христос был 
одновременно и Иошуа, и Иеговой".
Это еще одна иллюстрация к тому, что христианское составное имя Иисус-Христос 
целиком основано на гностическом и восточном мистицизме. И совершенно 
естественно и правильно, что летописцы, подобно посвященным гностикам, 
связанным клятвой молчания, не раскрывали эту завесу таинственности, но 
продолжали окружать покровом тайны глубинный смысл своих древнейших священных 
учений. И право Отцов Церкви покрывать все это толстым слоем своей 
эвгемеристической^52 фантазии весьма сомнительно". Гностический писатель и