Пять основных эпитетов Вишну в дополнение к Ану (атом), являющимся общим для 
всех персонажей Тримурти, достаточно красноречиво свидетельствуют о том, что 
имели в виду индусы, наделяя каждый атом разумом и сознанием, и присваивая ему 
имя какого-либо бога или богини. Вот эти эпитеты:
Бхутатман - вся созданная, проявленная в мире материя;
Прадханатман - то же, что и чувства; Параматман - Верховная Душа; Атман - 
Космическая Душа, или Вселенский Разум.
Весь же индуистский Пантеон насчитывает 30 кроров (crores), или 300 миллионов 
божеств в Макрокосме (Вселенной), и, соответственно, столько же - в микрокосме 
(человеке). И эта цифра не покажется преувеличенной, если мы вспомним, что речь 
здесь идет об атомах, клетках и молекулах всего сущего.
Все это, конечно же, звучит слишком поэтично и запутанно для восприятия нашего 
поколения, однако, в то же время, все это не менее (если даже не более) научно, 
чем учения, созданные на основе самых последних открытий в области физиологии и 
естественной истории.
ДВОЙСТВЕННЫЙ АСПЕКТ МУДРОСТИ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Подлинно, только вы - люди, и с вами умрет мудрость!
Иов, XII. 2.
И оправдана премудрость чадами ее. Матфей, XI, 19.
Получать горы писем с самыми разными советами и рекомендациями привилегия всех 
редакторов, а временами - и их проклятие. Не миновала чаша сия и создателей 
"Люцифера". Опираясь на афоризмы древности, они могут сказать, что "тот, кто 
способен принять совет, мудрее того, кто его дает"; и потому они рады каждому 
конструктивному письму с практическими предложениями, когда оно приходит от 
друзей; однако последнее письмо, полученное нами, таковым не является. Наш 
советчик опирается даже не на. собственную мудрость, а на мудрость того времени,
 в котором мы живем, и потому рискует навлечь на себя обвинения в 
претенциозности. Именно эту "мудрость" нашего века и защищает автор письма, 
обвиняя нас в том, что мы "предпочитаем времена варварства нашей современной 
цивилизации и ее бесценным приобретениям", и забываем о том, что "наша нынешняя 
мудрость ни в чем не уступает инстинктам Прошлого и даже по своей философской 
мудрости мы ни в чем не отстали от века Платона". И, наконец, нам говорят что 
мы - теософы - "чересчур увлечены мрачным вчера и несправедливы к нашему 
блистательному (?) сегодня, хотя сейчас мы наблюдаем высочайший расцвет 
цивилизации и культуры".(!!)
Ну, что же, это все - дело вкуса. Наш корреспондент волен иметь свое мнение, а 
мы - свое. Пусть он думает, что пирамиды в Гизе напоминают кротовины по 
сравнению с Эйфелевой башней, а парки в Кристалл-Палас умаляют висячие сады 
Семирамиды до некоего подобия приусадебного участка; пусть думает, если ему так 
нравится. Но если он и в самом деле решил объяснить нам "в чем наш век 
молниеносного прогресса и титанических мыслей" (прогресса, надо сказать, слегка 
подпорченного обвинениями наших Спердженов в адрес наших Хаксли, и наших 
"пай-девочек" в адрес университетских леди (отличниц университетской учебы) 
превосходит эпоху, так сказать, затюканных своими женами "Сократов и Будд со 
скрещенными ногами", то нам придется ответить ему, изложив свою точку зрения по 
данному вопросу.
Наш век, - утверждаем мы, - уступает в Мудрости любому другому, поскольку 
проповедует (и это становится изо дня в день все более
заметным) отказ от истины и справедливости, без которых Мудрость невозможна. 
Наша цивилизация, построенная на притворстве и обмане, напоминает, в лучшем 
случае, красивую зеленую травку, скрывающую под собой смертоносную трясину. Наш 
век культуры и поклонения материи предлагает награду и почет за все 
"самое-самое" под солнцем: от самого крупного ребенка а самой большой орхидеи 
до самого сильного борца и самой откормленной свиньи, но он совершенно не 
покровительствует морали; моральные добродетели не приносят ни почета, ни 
награды. У нас есть общества, выступающие против физически жестокого обращения 
с животными, но нет обществ, которые выступали бы против моральных жестокостей 
по отношению к человеку. Напротив, наш век поддерживает и de facto и de jure 
порок в самых различных его формах - от продажи виски до вынужденной 
проституции и воровства, инспирируемых мизерными заработками, "шейлоковскими" 
поборами, рентами и прочими "благами" нашей культурной эпохи. И хотя наш век 
провозглашен веком физической и моральной свободы, но на самом деле он является 
веком дичайшего морального и ментального рабства, какого еще не знала история. 
Рабское служение государству и людям исчезло, но на смену ему пришло рабское 
служение вещам и своему эгоизму - своим собственным порокам и идиотским обычаям 
и традициям, принятым в обществе. Быстрый прогресс, направленный на 
удовлетворение нужд высшего и среднего классов обрекает на все большее 
обнищание и голод широкие массы людей. Уравняв отчасти высший и средний классы, 
он тем самым сделал их еще более безразличными к сути, и еще более заботящимися 
о форме и внешнем облике, таким образом подталкивая современного человека ко 
все большему осквернению, к рабской зависимости от неодушевленных вещей. 
Служить этим вещам и использовать их - теперь основная, непреложная обязанность 
каждого "культурного" человека. Так в чем же Мудрость нынешнего века? Сказать 
правду и объяснить, почему мы преклоняемся перед древней мудростью, и наотрез 
отказываемся признавать наличие оной у современной цивилизации, можно было бы в 
нескольких строках. Но начнем с того, что же вообще подразумевает наш критик 
под словом "мудрость"? И хотя мы никогда особенно не восхищались Лактанцием 
ввиду его язвительных выпадов в адрес гелиоцентрической системы, мы должны 
признать, что этот простодушный Отец Церкви дал вполне точное определение этого