|
"Древний Комментарий", часто цитируемый мной в предыдущих книгах.
Вышеизложенное относится равным образом и к индивидуальной душе.
Это среднее начало находится в настоящее время в процессе раскрытия. Низший
аспект функционирует. Высший аспект остается непознанным, однако то, что их
соединяет (и в то же время открывает природу высшего аспекта), стоит на пороге
открытия. Структура, механизм уже готовы и в нужной мере развиты; такие
наличествует витальная жизнь, которая может направлять и обусловливать эту
машину, и человек в состоянии сейчас интеллектуально использовать и
контролировать не только саму машину, но и активный принцип.
Великий символ души в человеке - это его витальное или эфирное тело.
Причины этому следующие:
1. Оно является физическим соответствием внутреннего тела света, которое мы
называем душевным телом, духовным телом. Оно называется в Библии "золотым
сосудом" и характеризуется:
а. Своим световым качеством.
б. Величиной своей вибрации, которая всегда соответствует
развитию души.
в. Своей связующей силой, соединяющей каждую часть телесной
структуры.
2. Это микрокосмическая "паутина жизни", ибо оно лежит в основе каждой
части физической структуры и имеет три назначения:
а. Разносить по всему телу жизненное начало, вызывающую активность энергию.
Оно это делает посредством крови, а фокусом ее распределения является сердце.
Оно служит переносчиком физической жизненности.
б. Обеспечить душе или человеческому, и все же духовному, человеку
связь со своим окружением. Это осуществляется посредством всей нервной
системы, а фокусом этой активности является мозг. В нем
местонахождение сознательной восприимчивости.
в. В конце концов, благодаря жизни и сознанию, вызывать лучезарную
активность или проявление славы, которая превратит каждое человеческое существо
в активный центр распределения света и притягательной энергии для других
представителей человеческого царства и, через человеческое царство, для
дочеловеческих царств. Это часть плана планетарного Логоса, направленного на
оживление и обновление вибраций тех форм, которые мы называем дочеловеческими.
3. Этот микрокосмический символ души не только лежит в основе всей
физической структуры и, таким образом, является символом анима мунди или
мировой души, но и является неделимой, связующей единой сущностью,
символизирующей тем самым единство и гомогенность Бога. В нем нет отдельных
организмов, это просто тело свободно протекающей силы, причем сила эта
представляет собой соединение двух типов энергии в разных количествах:
динамической энергии и притягивающей или магнетической энергии. Эти два типа
энергии равным образом характеризуют вселенскую душу - силу воли и любви или
атма и буддхи.
4. Это связное, единое тело света и энергии представляет собой символ души,
поскольку содержит внутри себя семь фокусов, которые интенсифицируют
конденсацию, если можно так сказать, обеих соединенных энергий. Они
соответствуют семи фокусам солнечной системы, в которых Солнечный Логос через
семь Планетарных Логосов фокусирует Свои энергии. Это в дальнейшем будет
рассмотрено подробнее. То, что необходимо здесь отметить, это символическая
природа эфирного или витального тела, ибо лишь в результате понимания природы
описанных энергий и единой природы формы и ее работы можно уловить идею
относительно работы души, среднего начала природы.
5. Символизм также выявляется, если вспомнить, что эфирное тело соединяет
чисто физическое или плотное тело с абсолютно тонким, астральным или
эмоциональным телом. В этом видна связь души человека, объединяющего три мира
(соответствующие твердому, жидкому и газообразному аспектам чисто физического
тела человека), с высшими планами солнечной системы, соединяющая, таким образом,
ментальное с буддхическим и ум - с интуитивными состояниями сознания.
ПРАВИЛО ПЕРВОЕ
Солнечный ангел собирается, не рассеивает свою силу, но в глубокой медитации
общается со своим отражением.
Некоторые основные положения
Путь ученика
НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Мы начинаем заниматься курсом обучения, основной смысл которого состоит в том,
чтобы заставить изучающего взглянуть на себя, на свое высшее Я, которое в
большинстве случаев может проявиться только при редких состояниях высокого
напряжения эмоций. Когда Я известно, а не просто чувствуется, когда понятие это
усвоено как ментально, так и сенситивно, только тогда стремящийся действительно
уже готов к посвящению.
Я хотел бы подчеркнуть здесь, что все мои слова основаны на совершенно
определенных основных положениях, которые для ясности кратко изложены ниже.
Во-первых, изучающий должен быть искренен в своем начинании и нацелен
твердо идти дальше независимо от того, какова будет реакция его низшего Я.
Только те, кто ясно различают два аспекта своей природы: реальное Я и
иллюзорное Я, могут работать истинно. Это хорошо выражено в "Йога-Сутре"
Патанджали:
"Опыт двух пар противоположностей приходит от невозможности душе отличить
низшее Я от пуруши (или духа). Существуют объективные формы для использования и
набирания опыта духовным человеком. Посредством медитщии над этим достигается
|
|