| |
Ложе. Четко это уясните. Известны случаи, когда человек нарабатывал -
благодаря своему прилежанию - технические предпосылки для посвящения,
прежде чем установил связь с каким-либо Учителем.
Близость "сына" к Учителю имеет совершенно особую привлекательность
и дает некоторые привилегии. Ученик может тогда снять какую-то часть
ноши с плеч своего Учителя, снять с Него долю ответственности, тем са-
мым освободив Его для более высокой работы. Отсюда акцент на служении,
так как человек продвигается только по мере того, как он служит. Тако-
ва ключевая нота вибрации второго абстрактного уровня. Учитель в этот
период совещается со Своим "сыном", планирует предстоящую работу на
основе их общей точки зрения. Так Он развивает у Своего ученика разли-
чение и рассудительность, а также в некоторых отношениях облегчает
собственный груз, освобождаясь для другой важной работы.
О завершающем этапе развития тех, о ком речь, мало что можно сооб-
щить. Это период, когда человек овладевает последними стадиями Пути и
вступает во все более близкий и тесный контакт со своей группой и с
Иерархией. Он не только вибрирует в унисон с группой и Учителем, но и
начинает собирать вокруг себя людей, формировать свою группу. Такая
группа бывает сначала лишь на эмоциональном и физическом уровнях, а
также на низшем ментальном. После же пятого посвящения он включает в
свою ауру как эти группы, так и собственные группы на эгоических уров-
нях. Это никоим образом не мешает тому, что он остается единым со сво-
им Учителем и группой, но метод слияния есть один из секретов посвяще-
ния.
Все это вместе с тем, что было изложено ранее, дает представление о
правах и способностях, стяжаемых на Путях Испытания и Посвящения. Спо-
соб развития всегда один и тот же: оккультная медитация и служение;
внутренняя жизнь концентрации и внешняя жизнь практики; внутренняя
способность соприкасаться с высшим и внешняя способность выражать пер-
вую в виде святой жизни; внутренняя насыщенность Духом и внешнее сия-
ние перед людьми.
17 сентября 1920
...Хотя предмет, который мы изучали последние несколько дней, не
такой технический, как некоторые предыдущие сведения, он несет с собой
вибрацию, которая делает это восьмое письмо одним из самых впечатляю-
щих в данной серии. Мы рассказали об Учителях, о том, Кто Они, об Их
месте в схеме вещей, и вкратце обсудили, что влечет за собой доступ к
Учителю с точки зрения ученика. Мы убедились, что он есть результат
постепенного процесса, когда человек от случайных внешних контактов с
Учителем и Его группой переходит к самой тесной близости, к состоянию,
которое вводит ученика в ауру и приближает к сердцу его Наставника.
Сегодня мы разберем, что такое постепенное изменение состояния требует
от Учителя, к чему Его призывает.
Близость между Учителем и учеником
Как часто упоминалось, яркость внутреннего света - вот что привле-
кает внимание Учителя. Когда этот свет достигает особой интенсивности,
когда в составе тел человека наличествует материя определенных степе-
ней, когда его аура обретает специфический оттенок, когда скорость
вибрации достигает конкретной величины и когда его жизнь начинает зву-
чать оккультно в трех мирах (каковой звук должен слышаться благодаря
жизни служения), какой-нибудь Учитель начинает испытывать его повышен-
ной вибрацией, изучая его реакцию на эту вибрацию. Выбор Учителем уче-
ника определяется его прошлой кармой и старой связью, лучом, на кото-
ром они оба могут находиться, и текущей потребностью. Работа Учителя
(в той мере, в какой ее можно экзотерически охарактеризовать) многооб-
разная и интересная и основана на научном понимании человеческой при-
роды. Так что же Учителю приходится делать с учеником? Перечисление
Его главных действий может дать представление об Его работе:
Ему приходится побуждать ученика повышать свою скорость вибрации,
чтобы он был способен непрерывно сохранять высокую вибрацию, после че-
го Учитель помогает ему адаптировать к ней его тела, сделать ее при-
вычной для них.
Ему приходится помогать ученику добиваться смещения поляризации от
трех низших атомов Личности к высшим атомам Духовной Триады.
Ему приходится следить за тем, как ученик формирует канал между
высшим и низшим умом, как он выстраивает и использует этот канал (ан-
тахкарану). Последний в конечном счете заменяет каузальное тело как
средство связи между высшим и низшим. От самого каузального тела уче-
ник потом избавляется, когда принимает четвертое посвящение и может по
желанию создать собственное тело проявления.
Он содействует оживлению различных центров, их правильному пробуж-
дению, а позднее помогает ученику сознательно работать через эти цент-
ры и переносить огонь по правильной геометрической траектории из осно-
вания позвоночника в головной центр.
Он курирует работу ученика на разных планах и фиксирует объем ис-
|
|
