плавятся, как это признают физики, и, в свете экспериментов химиков, металлы 
производят воду густую и клейкую, или ртуть, которая тоже водяниста. Растения 
имеют такое отношение к воздуху, что могут расти или созревать в воздухе, так 
же, как все животные извлекают силу из огня, а свое происхождение с неба, и 
огонь им столь естественен, что без него они не могут жить. Наконец, каждый из 
этих родов отличается степенями элементарности; так говорят, что среди камней 
темные и наиболее тяжелые происходят от воды, как хрусталь, берилл и жемчуга в 
раковинах, а те, которые плавают в воде, смешаны с воздухом и губчаты, как 
камень пемзы и тура. Есть и такие, которые смешаны с огнем, как стекло и 
огненный камень. Также среди металлов есть такие, которые смешаны с землей, а 
именно свинец и серебро; другие с водой, как ртуть; с воздухом — медь и олово; 
и с огнем — золото и железо. 
Так в растениях корни содержат землю благодаря их плотности, а листья — воду 
благодаря соку, цветы — воздух благодаря их нежности, семена — огонь благодаря 
их духу произведения. Помимо этого есть такие, которые теплы, другие холодны, 
третьи — влажны, а четвертые — сухи, и которые ведут свои имена от свойств 
элементов. Среди животных есть такие, в которых также доминирует земля, и 
которые находятся внутри земли, как черви, кроты и многие ползающие животные; 
другие — сформированы водой, как рыбы; в третьих — доминирует воздух, и они не 
могут жить вне воздуха; в четвертых доминирует огонь, как в саламандрах и 
кузнечиках, и в других имеется жар огня, как в голубях, страусах и зверях, 
которых называет мудрец, которые испускают огромный жар. Кроме того, в животных 
кости имеют отношение к земле, плоть — к воздуху, жизненный дух к огню, а к 
воде — соки, которые находятся также в элементах как огонь — кровь, как воздух 
— слизь, как вода — черная желчь. Наконец, в душе, следуя пониманию св. 
Августина, — решительность в нем — как огонь, разум — как воздух, воображение — 
как вода и чувство — как земля. Этот порядок находится даже в чувствах: так 
чувство зрения участвует в огне, действительно оно действует только благодаря 
огню и свету; чувство слуха — в воздухе, так как звук есть только биение 
воздуха; а обоняние и вкус считаются водой, без влажности которой нет ни вкуса, 
ни запаха. Наконец, осязание полностью землисто и касается тел наиболее плотных.
 Эта аналогия находится в операциях человека, т.к. движение замедленное и 
солидное содержит землю; страх и медлительность с ленью имеют отношение к воде; 
нрав — веселый и приятный — к воздуху, а натура безжалостная и гневная подобна 
огню. Элементам принадлежит первое место во всех существах, они образуют все 
составы и свойства, и качество существ связаны с ними. 

Глава восьмая 
О ТОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ ЭЛЕМЕНТЫ НАХОДЯТСЯ В НЕБЕСАХ, В ЗВЕЗДАХ, В ДУХАХ, В 
АНГЕЛАХ И В САМОМ БОГЕ
По общему мнению платоников, все вещи, находящиеся в создателе мира, 
присутствуют в мире телесном с той лишь разницей, что здесь они существуют 
другим способом, а именно, следуя природе подчинения, принимающей влияние и 
отпечатки. Так из элементов состоят не только все вещи здесь внизу, но и сами 
небеса, звезды, духи, ангелы и сам Бог, который есть творец и создатель всех 
вещей. В низшем мире элементы встречаются в грубой и материальной форме, в то 
время, как в небесах они существуют в своей естественной и совершенной форме. 
Так, все там находится в своей совершенной чистоте; прочность земли без 
грубости и без материальности; подвижности воздуха без густоты и примеси, жар 
огня без жгучести, сверкающий и животворящий. Среди планет Марс и Солнце 
принадлежат огню, Юпитер и Венера — воздуху, Сатурн и Меркурий — воде, а те, 
которые живут на восьмом небе, принадлежат земле так же, как Луна, о которой 
многие думают, что она состоит из воды, т.к. она притягивает воды с неба и с 
земли, и которыми она связана с нами, будучи ими наполнена благодаря своей 
близости. Среди созвездий также есть такие, в которых доминирует огонь, в 
других — воздух; в третьих — вода; в четвертых — земля; таким образом элементы 
управляют небесами, распределяя в них все четыре своих качества, следуя трем 
своим различным порядкам, принципу, способу и цели каждого элемента. Так 
созвездие Овна берет у огня свой принцип, Лев — свой прогресс и свой рост, а 
Стрелец — свою цель. Телец привлекает от земли свой принцип, Дева — свой 
прогресс, а Козерог — свою цель. Близнецы берут принцип у воздуха, Весы — 
прогресс, а Водолей — цель. Рак берет принцип у воды, Скорпион — прогресс, а 
Рыбы — цель. Элементы же формируют и составляют благодаря их смеси, все тела с 
планетами и знаками Зодиака, так же и духов, т.к. одни похожи на огонь, другие 
— на землю, третьи — на воздух, четвертые — на воду. Вот почему говорят также, 
что четыре потока преисподней принадлежат — Флеготон — огню, Коцит — воздуху, 
Стикс — воде и Ахеронт — земле. 
В писании виден огонь, который терпят осужденные, огонь вечный, которому 
осуждены те, кто прокляты. Апокалипсис упоминает об огненном пруде, а Бытие 
говорит о проклятых, что Бог поразил их испорченным воздухом; Иов говорит — 
"они перейдут от снежных вод к чрезвычайному жару" и еще, что "есть земля мрака 
и несчастий, покрытая темнотой смерти". Наконец, элементы находятся также во 
всем, что есть небесного: в ангелах и блаженных духах, т.к. в них встречаются 
прочность эссенции и сила земли (т.к. они являются прочным седалищем Творца), 
милосердие и любовь, которые считают свойством воды. Автор псалма называет их 
водами, когда он сказал Богу, говоря о небесах: "Вы, который управляете водами, 
которые поверх вод, т.к. в них воздух тонкого духа и любовь огня, которая 
сияет", — вот почему святое Писание их называет "крыльями ветров", а псалмист 
делает на них указание в другом месте, говоря: "Вы, которые даете ангелам ваши 
мысли, а вашим министрам силу пылающего огня".