очень мощные секреты, будучи очищенной огнем, который ее заставляет вернуться к 
своей древней простоте и чистоте. Она есть первая материя нашего творения и 
подлинное лекарство нашей реставрации и консервации. 

Глава шестая 
О ЧУДЕСНОЙ ПРИРОДЕ ВОДЫ, ВОЗДУХА И ВЕТРОВ
Два других элемента, а именно вода и воздух, не менее могущественны, и природа 
не прекращает благодаря им делать замечательные эффекты, т.к. вода настолько 
абсолютно необходима, что никакое животное не может без нее жить, никакая трава 
и растение не могут производить, если вода их не увлажняет; семенные свойства 
всех вещей находятся в ней, начиная с животных, семя которых, очевидно, 
водянисто. Хотя их семена и земленисты, если их не оросит вода, они не сумеют 
прорасти: пусть это совершается от впитывания влаги земли, росы или дождя, или 
от воды, которую специально поливают. Так Моисей описывал землю и воду как 
единственно способных произвести душу живую. Но воде он приписывал двойную 
продукцию, а именно — рыб и птиц, которые летают в воздухе над землей. Писание 
отмечает еще, что вода участвует в произведении и происхождении земли, говоря 
почему не произрастали деревья и растения. Это потому, что Бог еще не изливал 
дождь на землю. Могущество этого элемента столь велико, что невозможно духовно 
возродиться без воды, так сам Иисус Христос свидетельствовал это. В религии ее 
эффекты также очень велики в искуплении и очищении и она не менее необходима, 
чем огонь, она полезна для целой бесконечности вещей, и ею пользуются разно, и 
благодаря ей живет все, что есть в природе, имея силу рождать, питать, растить 
и увеличивать все вещи, которые видим в мире. Поэтому Фалес Милетский и Гесиод 
ее поставили принципом всех вещей и назвали самой древней и самой 
могущественной из всех элементов, потому что она командует другими. Как говорит 
Плиний, вода поглощает землю, погашает огонь, поднимается в воздух и, достигнув 
облаков, становится хозяйкой неба, а падая оттуда, она питает все, что 
производит земля. Плиний и многие другие историки описывают бесконечное 
количество чудес от воды. Овидий также упоминает о могуществе и чудесных 
свойствах ее, когда говорит: "Отчего происходит, что вода потока Аммона 
является ледяной среди дня, а утром и вечером теплой? Говорят, что воды afhomas,
 приблизившись, мечут огонь на дрова, когда больше не видно луны. Есть поток, 
который делает внутренности твердыми, как камень, когда пьют его воду, и 
который придает мрамороподобную твердость вещам, которые к нему прикасаются. 
Есть воды на берегах Crufhiens у Сибарийцев, которые делают волосы цвета амбры 
и золота и, что самое удивительное, когда их пьют, они могут изменить не только 
тело, но даже и ум. Кто не слышал о водах Sulmas и озерах Эфиопии? Если 
кто-либо пил из них, то он становится разъяренным или впадает во внезапную 
дремоту. Если кто-либо пил воду из источника Клинор, испытывает отвращение к 
вину и не хочет пить ничего, кроме чистой воды. Но поток Линцесты имеет 
совершенно другое действие, т.к. если кто-либо пил мало вина, то шатается 
больше, чем если бы кто-либо пил много вина, даже чистого. В Аркадии существует 
озеро, которое древние называли Феней, с водой которого нужно быть осторожным, 
т.к. если ее пьют ночью, она причиняет боль, а если пьют днем, то не причиняет 
никакой боли". Помимо того Иосиф сообщает о замечательной природе одного потока 
между Арсе и Раране, городами Сирии, который выходит их берегов по воскресеньям 
и высыхает во время шести остальных дней недели, видимо потому, что ключи 
закрываются, а потом возвращаются к прежнему изобилию вод на седьмой день, 
благодаря тайным влияниям природы; вот почему жители этой местности дали ему 
имя — "река Субботы", т.к. иудеи празднуют седьмой день недели. И Писание дает 
упоминание бассейна в Иерусалиме, в котором первый сходящий в него, после того, 
как Ангел замутит воду, вылечиться от любого вида болезни. Есть еще описание, 
что в Ионии, около селения Гераклея, на берегу реки Киферон был источник, 
посвященный нимфам, из которого каждый больной, окунувшийся в него, выходил 
совершенно здоровым. Павзаний рассказывает, что в горе Ликее в Аркадии есть 
источник, названный Агрия, куда шел жрец Юпитера после жертвоприношения, держа 
в руке дубовую ветвь, которую он окунал в воду источника во время сильной 
засухи, и в то время, когда он набалтывал воду, оттуда выходили испарения, 
поднимаясь в воздух, образуя облака, которые покрывали все небо и превращались 
затем в обильный дождь, который поил всю землю. Среди многих других авторов 
Руфус, врач из Эфеса, замечательно описывает захватывающие вещи о чудесах воды. 

Мне остается сказать о воздухе: — жизненный дух, который проникает во все 
существа, делая их живучими и живыми, связывая, приводя в движение и наполняя 
все. Вот почему еврейские ученые вовсе не помещают его среди элементов, но 
рассматривают его как посредника и связь различных существ; и как духа, 
укрепляющего все побуждения природы, т.к. он первый воспринимает все влияние 
небесных тел и сообщает их каждому из других элементов и смесям, он получает от 
них и удерживает как божественное зеркало отпечатки всех вещей, как натуральных,
 так и Божественных, так же, как слова и речь, и неся их с собой по мере того, 
как он входит в тела людей и животных, снабжая их материалами снов, предвидения 
и других чудес. 
Потому происходит, как говорят те, кто проходят в том месте, где был убит 
человек или находится свежезахороненное тело, переживают страхи и испуг, т.к. 
воздух в таких местах полон картинами этого убийства, с которыми прохожие тоже 
соприкасаются, т.к. воздух их наполняет теми же картинами и волнует их, отчего 
и формируется страх, т.к. все, что действует быстро и создает тонкое 
впечатление, волнует природу. Вот почему многие философы считали, что воздух 
есть причина снов и других впечатлений души, благодаря распространению картин