В такой-то обстановке в Лудене появился канцлер Лобардемон, о характере 
которого прекрасно свидетельствует его  высказывание, вошедшее в пословицу: 
"Дайте мне две строчки, написанные  человеком, - и я отправлю его на виселицу". 
Он приходился  родственником "матери Иоанне от ангелов" и еще двум монахиням. 
Обнаружив,  какое несчастье постигло монастырь, Лобардемон отправил отчет об 
этом  деле кардиналу Ришелье, и тот приказал арестовать Грандье. В 1618 году  
Грандье написал пасквиль на кардинала, и наконец-то оскорбленному  Ришелье 
представился случай отомстить.
Экзорцисты не только вернулись в монастырь, но и заполонили  городские храмы, 
ибо дело теперь приняло публичный характер. Отцу  Гольту удалось изгнать 
нескольких демонов; будучи весьма осторожным,  он заставил их подписать 
следующее клятвенное обещание:

Обещаю, что, покидая эту женщину, я оставлю у нее под сердцем  разрез длиной с 
булавку, и разрез этот пройдет через ее рубашку и лиф,  и на одежде покажется 
кровь. И обещаю, что завтра, двадцатого мая в  субботу, в пять часов пополудни, 
демоны Грезиль и Аманд оставят такие  же отверстие, но меньшего размера, - и 
обещания, данные Левиатамом,  Бегемотом, Бээри и их подручными, будут 
подтверждены при выходе  собственноручной подписью в журнале записей церкви 
Сен-Круа! Писано  девятнадцатого мая в год тысяча шестьсот двадцать девятый.
Подпись: Асмодей.
  
Этот диковинный документ сохранился в парижской Национальной  библиотеке. Его 
написала "мать Иоанна от ангелов ".
Изгнание демонов продвигалось очень медленно. Отца Гольта сменили  отец Лактанс 
и отец Сюрен. Демоны подписали еще несколько документов. Один из них датирован 
30-м июня 1634 года. В том же году Грандье был  сожжен на костре. Перед казнью 
отец Лактанс и монах-капуцин Транкиль  пытали его. Ноги его были перебиты, и к 
месту казни его вынесли на  носилках. В этот момент Грандье призвал отца 
Лактанса предстать перед  небесным судом в течение тридцати дней. Отец Лактанс 
скончался в  назначенный срок. При столь же странных обстоятельствах умерли и  
некоторые другие участники этого процесса - например, тот же Транкиль.
 Луденский скандал продолжался до тех пор, пока Ришелье не урезал  жалование 
экзорцистам. Труднее всего избавлялась от одержимости  "мать Иоанна от ангелов 
", которую мучил припадками демон похоти Исакаарон;  согласно психиатрам Легу и 
Туретту, она демонстрировала типичные  симптому одной из разновидностей истерии.
 Только в 1637 году в  Луденский монастырь вернулся покой. Иоанне было 
ниспослано утешение с  небес. Весь остаток жизни она провела в смирении и 
скончалась смертью  праведницы в 1665 году.
  
[Илл. на стр. 167. 66. Договор Урбена Грандье с дьяволом.]

Убедительным доказательством вины Грандье служили не только  обвинения, которые 
возводили на него бесы устами Иоанны и другими  монахинь, но и "найденный" в 
его доме договор с Люцифером. Он подписан  священником и князьями ада: 
Люцифером, Вельзевулом, Сатаной, Элими  (?), Левиафаном и Астаротом. Хотя суд 
постановил сжечь все подобные  бумаги вместе с Грандье, в последний момент было 
принято решение  сохранить их. Одно из соглашений, подписанное "врагом Девы", 
частично  обгорело, как будто его выхватили из огня.
Столь же трагически окончились события в монастыре Лувье, где  монахинь мучили 
разнообразные видения Сатаны. Впрочем,  сверхъестественными явлениями здесь 
дело не ограничилось. Одна из  монахинь отважно набросилась на "духа" с 
кулаками, и каково же было ее  удивление, когда тот оказался обычным человеком 
из плоти и крови! Он  бежал, выбравшись через дымоход, а поскольку монахиня 
крепко держала  его и звала на помощь, он и ее затащил в трубу. Разжав наконец 
руки,  она выпустила незваного гостя, тот ускользнул, а она упала на пол, вся  
перепачканная мазью, которой имели обыкновение натираться колдуны.
Здесь, как и в Лудене, Сатана принял обличье прекрасного ангела,  благодаря 
чему внушил многим монахиням еретические взгляды. Его  рассуждения были столь 
убедительны, ни одна из жертв не могла устоять  перед ними. Если монахиня 
кротко возражала, что наставники ее такому  не учили, Сатана заявлял, что он - 
вестник небес, ангел божественной  истины, и что в официальных догмах очень 
много ошибок. Записывать эти  происшествия было поручено отцу Бороже. В книге, 
опубликованной в 1652  году, Бороже в барочном стиле пересказывает беседы 
дьявола с  экзальтированными монахинями. Слова Сатаны овеяны мистическим 
ореолом  и проникнуты чувственностью, сдерживаемой усилиями рассудка. При этом  
изобилие явных глупостей, которые доверило бумаге искусное перо  Бороже, просто 
потрясает!  Виновниками этих событий были монахиня Мадлен Бавен, монастырский  
духовник Матюрен Пикар и лувьеский викарий Тома Булле. Мадлен  призналась, что 
двое этих священников водили ее на ведьмовские шабаши. Ее сочетали браком с 
демоном Дагоном, и она творила с ним на алтаре  ужасающие непотребства. 
Участники шабашей, по словам Мадлен, душили и  пожирали младенцев. Двух мужчин, 
пришедших на очередную оргию, забавы  ради распяли, после чего выпустили им 
кишки. Рассказы эти столь  убедительны и красочны, что невольно внушают доверие,
 однако памятуя о  предрасположенности Мадлен к истерии мы должны проявить 
осторожность.
На суде монахини из Лувье по-прежнему выказывали все симптомы  одержимости: они 
корчились в судорогах, говорили на непонятных языках  и оскорбляли экзорцистов, 
на теле у них появлялись раны, наносимые  демонами. Воплям их вторили крики 
истязаемого палачами Булле и  ритуальные причитания экзорцистов. Инквизиторы