оплате труда, он не может за себя  постоять и зачастую остается с носом. Если 
услугами дьявола пользуется  праведный человек, то зло нередко оборачивается во 
благо. Епископ Олаф  Магнуссен, подписавший свой трактат "Народы севера" 
латинизированным  именем "Олаус Магнус", утверждает, что в Скандинавии бесы 
работают по  ночам в конюшнях: они чистят стойла и кормят лошадей, которым все  
равно, кто за ними ухаживает - черти или люди. Трудятся демоны и на  рудниках, 
по-видимому, чувствуя себя как дома в темных подземных  лабиринтах. Как правило,
 чем усерднее они работают, тем громче шумят. Эти горные бесы совершенно 
безобидны - если, конечно, рудокопы не  издеваются над ними. Какой-то горняк, 
работавший на серебряных копях  близ швейцарского селения Давос, вздумал 
насмехаться над рудниковыми  чертями, и это плохо кончилось: бедняге вывернули 
шею, и до конца  своих дней он так и ходил затылком вперед.
Олаус Магнус утверждает также, что демоны - искуснейшие мореходы. Они властвуют 
над стихиями и могут вызывать нужные ветры по своему  усмотрению. Грубоватая 
гравюра из базельского издания "Народов севера"  изображает беса за штурвалом 
корабля: в левой руке он держит тучу, из  которой дует попутный ветер. На той 
же гравюре люди сидят в тяжелой  повозке, которую тащит по воздуху еще один 
демон. Такая услужливость  со стороны инфернальных сил заставляет 
насторожиться: мы невольно  задаемся вопросом, можно ли было расплатиться с 
чертями за подобные  благодеяния менее ценной монетой, чем бессмертная душа. 
Свидетельство  из первых рук успокаивает нас на сей счет. Мы узнаем, что 
знаменитый  монастырь в Сито был битком набит веселыми и добродушными чертями.
 Один из них был немного проказлив и явился какому-то послушнику в  облике 
телячьего хвоста; стегнув юношу по лицу, он тут же исчез. Позже  он показался 
еще раз - в виде огромного глаза. А в 1221 году адский  гость оказал услугу 
одному крепостному мальчику. Монастырь славился  своим вином, и виноградник 
следовало сторожить от непрошеных визитеров  днем и ночью. Мальчика, стоявшего 
на страже, потянуло в сон, и он  позвал на помощь черта, пообещав нечистому 
корзину спелого винограда,  если тот подменит его на посту. Добрый бес не 
устоял перед такой  изобретательностью и караулил виноградник всю ночь за это 
скромное  вознаграждение.
В 1130 году некий черт посетил саксонский городок Хильдесхайм. Он  оставался бы 
там и по сей день, когда б не людская злоба, пробудившая  в нем поистине 
дьявольский гнев. Этот бес получил доступ во дворец  самого епископа и вскоре 
своими полезными советами и кулинарным  искусством заслужил полное доверие 
прелата. В те времена не сыскать  было епископа, равнодушного к сочным 
бифштексам; и черт катался как  сыр в масле между кухней и залом заседаний, 
пока какой-то зловредный  поваренок не оскорбил и не избил его. Черт 
пожаловался на причиненные  ему обиды, но никто за него не вступился. Тогда он 
вернулся на кухню,  придушил дюжину поварят и был таков.
В типичной для него роли покровителя путников дьявол однажды  явился некому 
ученому, шедшему из Гваделупы в Гранаду. В облике  всадника, одетого в черное, 
дьявол нагнал этого ученого и усадил за  собою верхом на черную кобылу. Всю 
ночь они мчались, как ветер, и на  рассвете достигли Гранады, хотя обычно такое 
путешествие заняло бы  несколько дней. Адский всадник исчез, не причинив своему 
спутнику  никакого вреда и даже не оставив после себя характерного запаха, о  
котором пишут все демонологи. А из "Деяний святых" Болланда мы узнаем,  что 
дьявола порой может растрогать чистота и непорочность. Однажды  юная девица по 
имени Агнесса по неведению хотела войти в некий дом,  имевший дурную славу. Но 
только она подошла к открытой двери, как  Сатана со товарищи в облике воронов 
слетелись к порогу и оттеснили  Агнессу прочь. Жители нехорошего дома были 
весьма удивлены, равно как  и Агнесса. Впрочем, она тут же истолковала все 
происшедшее... как  небесное знамение. Позже она выкупила этот дом, открыла в 
нем  монастырь и сама стала его первой обитательницей.
  
[Илл. на стр. 157. 58. Святой Кадо и дьявол.]

Дьявол "творит добро, желая зла", когда с ним имеет дело святой  или праведник. 
Сколько мостов он построил на своем веку, неизменно  получая в награду вместо 
человека какую-нибудь кошку, собаку или  козла, - а все потому, что, не учась 
на собственных ошибках, упрямо  предъявлял права на первого, кто перейдет через 
мост. Популярная в  народе картинка прошлого века изображает величественного 
святого Кадо,  вручающего кошку разочарованному дьяволу. Оба стоят на мосту,  
превосходная кладка которого свидетельствует, что к нему приложил руку  
искуснейший мастер. "Дьявольские мосты" встречаются по всей Европе. Во  многих 
местах люди уже почти забыли, кому обязаны своим мостом. Человеку вообще 
свойственно забывать об оказанных ему услугах и  приписывать себе чужие таланты.
 Люди нередко обходятся с дьяволом  точь-в-точь, как иные художники - со своими 
коллегами: бессовестно  воруют у него идеи, да впридачу еще и поливают грязью.
Так и парижане наверняка бы совсем забыли, что мост Сен-Клод  построил не кто 
иной как дьявол, - не напомни им об этом неоспоримом  факте Грийо де Живри. 
"Кто бы мог поверить, - пишет он, - что мост,  ведущий к знаменитому парку и к 
веселой Парижской ярмарке, мост, по  которому теперь разъезжают электрические 
троллейбусы, славный мост  Святого Клода, - дело рук Сатаны?" Но и за этот 
прекрасный мост дьявол  получил ничуть не больше, чем за все прочие труды: ему 
пришлось  довольствоваться тощей черной кошкой, которая и без того скоро бы  
сдохла. Примерно так же вознаградили и черта, построившего знаменитый  мост над 
ущельем Шёлленен в Швейцарии, который до сих пор горделиво  красуется над рекой 
Рёс. Для современных инженеров перекрыть это  ущелье мостом не составило бы 
труда, но в те времена задача  представлялась неимоверно сложной. По одну