Лоно богини  украшено полумесяцем, магические лучи которого даруют плодородие  
земле. Правая стопа Исиды покоится на земле, левая - погружена в воду:  богиня 
властвует над обеими этими стихиями. Она - stella Maris, Звезда  Моря, 
защитница всех плавающих и путешествующих. На заднем плане  гравюры изображен 
корабль - символ женского начала, посвященный Исиде.
	Все эти атрибуты должны были удивлять верующего и волновать его  воображение. 
Облик Исиды одинаково чаровал и простодушного невежду, и  мудрого философа. 
Искатель высшей истины не довольствовался  объяснениями философов-стоиков: он 
не видел особого смысла в том, что  миф об Исиде символизировал разлив Нила, 
затмение Луны или иные  астрономические явления. Из мира материального искатель 
устремлялся в  сферу идей в надежде обнаружить там трансцендентную разгадку 
легенды о  Матери Мира.
	Плутарх, которому были близки философские воззрения платоников и  восточных 
мудрецов, говорит в туманных выражениях о мистической  троице, ипостасями 
которой являются Осирис, Исида и их сын, Гор. В  них, по мнению Плутарха, 
олицетворены разум, материя и космос. Они  представляют собой идеальный 
треугольник, пропорции которого воплощают  в себе божественную тайну: катет, 
равный четырем частям, соответствует  Исиде, женскому принципу зачатия; высота, 
равная трем частям, -  Осирису, мужскому порождающему принципу; а гипотенуза, 
равная пяти  частям, - Гору, плоду союза.
	Любой треугольник, построенный по этим пропорциям, - священный  символ, 
наделенный магической силой; и сами эти три числа - тройка,  четверка и пятерка 
- являются носителями сверхъестественных энергий. Египтяне и философы 
пифагорейской школы придавали мудрости чисел  огромное значение, как мы увидим 
в следующей главе. История любых  чисел и геометрических фигур, появляющихся на 
чертежах магических  кругов и на талисманах в более поздние времена, восходит к 
этой  древней нумерологии. "И сам я придерживаюсь того мнения, - говорит  
Плутарх, - что когда пифагорейцы присвоили имена некоторых богов  отдельным 
числам, [...] то этим они подразумевали что-то увиденное  основателем их школы 
в египетских храмах, или какие-то церемонии,  проводившиеся в них, или какие-то 
символы, увиденные там"(. В чем  именно состоит тайна этих чисел, Плутарх нам 
не сообщает - либо из  нежелания обнародовать сокровенное знание, либо по 
собственному  неведению. Тем не менее, он настойчиво повторяет, что все 
элементы  египетской религии следует понимать аллегорически.
  
	[Илл. на стр. 44. 14. Мировая Душа.]

	Исида продолжала жить на христианском Западе - не только в культе  Мадонны, но 
и в оккультном учении магов. Развивая идеи Плутарха, маги  усмотрели в образе 
этой древней богини-матери оккультную аллегорию  Мировой Души, по воле Бога 
питающей и хранящей весь сотворенный мир. Изгнанная с христианских небес, она 
обитает в мире звезд и над землей,  вечно изливая в мир животворную силу. "Она 
представляет собой женскую  часть природы, или же [воплощает в себе] качество, 
позволяющее ей быть  причиной зарождения всех прочих живых существ". 
Изображение Мировой  Души на гравюре XVII века все еще сохраняет некоторые 
символы древней  Исиды: волосы ее свободно ниспадают на плечи, лоно украшено  
полумесяцем, одна нога покоится на суше, другая - погружена в воду.  Мировая 
Душа прикована цепью к Богу, в согласии с высказыванием  Плутарха: "Исида 
всегда причастна к высшему". В свою очередь, к  Мировой Душе прикован человек 
(образ и подобие Бога!), ибо самое  существование его зависит от животворных 
семян, которые изливаются из  груди великой Матери Мира.
	Миновали столетия, но древний образ Исиды не утратил своей власти  над умами 
людей. В конце XVIII века ее вспомнили люди, казалось бы,  абсолютно чуждые 
всяких мыслей о магии, - вожди Французской революции. На торжественной 
церемонии, устроенной в честь великой богини,  Робеспьер, памятуя о 
таинственной саисской надписи, поднес зажженный  факел к покрывалу, 
окутывавшему гигантскую статую Исиды, чья  животворная сила теперь была 
истолкована как мощь разума, питающего  прогресс.
    
	ГРЕЦИЯ   

	Магия под маской философии.
  
	"...не надо громких слов - как бы кто не испортил наше  рассуждение еще раньше,
 чем оно началось" (Платон, "Федон")(.
  
	Из всех народов древности греки в наибольшей степени полагались  на 
интуитивные рассуждения, позволявшие поэтически оформить мрачные  образы мифов 
и занимавшие важнейшее место в трудах философов. К  объяснению природных 
явлений греческие философы подходили с позиции  высших сфер разума, которые 
считались сопричастными божественным  силам. Именно поэтому греки были плохими 
экспериментаторами: мастерски  овладев приемами логических умопостроений, они, 
тем не менее, дали  лишь весьма туманные и совершенно ненаучные истолкования 
загадок,  окружавших их в природном мире. Разум подчинил себе материю. Питаемое 
греками пренебрежение и даже отвращение к эксперименту  проистекало из 
избыточного внимания к "высшему", из привычки всецело  полагаться на авторитет 
разумных суждений, не нуждающихся в  материальных доказательствах. Через 
посредство эллинистических  философов этот ненаучный подход проник в западную 
культуру и на  протяжении всего Средневековья и Ренессанса, и даже позднее, 
тормозил  развитие естественных наук.