священной тайной мудрости. Эту мудрость он изложил на латыни в книге под 
заглавием "M".  После этого, исполняя наставление мудрецов, он отправился в Фес 
(Марокко). Все маги, которых он встречал здесь, поверяли ему по секрету свои 
знания.
Так Розенкрейц овладел в Фесе всей оккультной мудростью. Он понял, что человек 
должен находиться в гармонии с Богом, небесами и землей. Религия, политика, 
здоровье, характер, язык, слова и дела человека должны пребывать в согласии со 
Всем Сущим.  Все болезни - от дьявола. 
Из Феса Розенкрейц направился в Испанию, ликуя при мысли о благих познаниях, 
которые он везет в Европу. В Испании он также встретился с местными мудрецами и 
показал им новые, восхитительные плоды, созревшие на старинном древе философии. 
Но испанцы только высмеяли его. Не желая учиться ничему новому, они заявили: 
"Пусть улучшает себя тот, кто жаждет лишнего беспокойства". Точно так же 
отвечали Розенкрейцу и в других странах Европы. Лучший цвет учености западных 
народов отверг величайшие дары.
Однако мир в те дни уже был чреват бурными переменами. В трудах и муках он 
породил на свет нескольких мудрецов, таких, как Парацельс, которые, не входя в 
Братство, не принадлежали все же и к тем поверхностным, болтливым философам и 
лекарям, которые люто ненавидели каббалу, магию и оккультные тайны. Парацельс 
прочел розенкрейцерову книгу "M", и дух его возликовал.
Розенкрейц вернулся в Германию и, видя, что мир еще не созрел для его реформ, 
построил себе домик и поселился в нем, предавшись ученым занятиям. Он владел 
философским камнем, т.е. мог изготовлять золото и драгоценные камни, однако 
воздерживался от этого, ибо не находил применения сокровищам, не желая делиться 
ими с недостойными. Он принял только трех учеников и передал им все свое знание.
 Те записали учение, чтобы впоследствии передать его членам будущего Братства. 
Таким образом, основали Братство всего четыре человека. Позднее их число 
увеличилось до восьми, и они выработали следующую программу:
*  Члены Братства не станут заниматься мирскими делами, за исключением 
бесплатного целительства больных.
*  Члены Братства не будут носить монашеского одеяния.
*  Члены Братства будут ежегодно встречаться в Доме Святого Духа.
*  Члены Братства сами будут выбирать себе достойных преемников.
*  Единственной печатью и подписью для них будут инициалы R.C.
*  Братство должно оставаться тайным в течение ста лет.
Для выполнения филантропической миссии было избрано пятеро Братьев. Они 
посетили множество стран, совершая чудесные благодеяния. Кроме того, они 
написали несколько книг, в которых изложили свою идеологию. В 1484 году 
Христиан Розенкрейц умер в возрасте ста шести лет. Тело его предали тайному 
погребению, и местонахождение могилы осталось неизвестным. Впрочем, довольно 
скоро один из Братьев случайно обнаружил потайную дверь, ведущую в склеп. Над 
входом была выгравирована надпись: "POST CXX ANNOS PATEBO" ("Через сто двадцать 
лет я восстану").
Это открытие придало новый импульс движению розенкрейцеров. Согласно 
пророчеству Мастера, настало время снять завесу тайны, скрывавшую Братство от 
непосвященных; следовало избрать и посвятить в орден новых избранников. 
Манифест завершается заявлением о том, что Братья исповедуют христианскую веру, 
и обещанием предоставить ученым людям Европы еще одну брошюру. До слуха Братьев 
долетят все отзывы о манифесте. Свои имена они пока не желают разглашать. Но 
всякий, кто искренне захочет присоединиться к ним и окажется достойным этого, 
будет принят в орден*.
Этот первый манифест произвел потрясающее впечатление; все откликнулись на него.
 Любопытные стремились узнать о таинственном братстве как можно больше. Люди с 
художественным складом ума восхищались прекрасной подачей материала. Ученые 
пытались уловить обрывки божественной мудрости, о которой столь убедительно 
говорилось в манифесте. Мистиков и магов привлекали заявленные Братьями Розы и 
Креста благородные цели. Политики надеялись с помощью розенкрейцеров постичь 
тонкое искусство восстановления мира, порядка, финансового равновесия и 
взаимопонимания между государствами. Стяжатели (а таковых было немало) учуяли 
запах сокровищ. Больные тешили себя грезами о панацее, которая возвратит им 
телесную гармонию. И все до единого мечтали дожить, как Розенкрейц, по меньшей 
мере до ста шести лет.
Как и было обещано, год спустя появился второй манифест - "Признания Братства 
Розы и Креста". Такая исполнительность утвердила ученый мир в его чаяниях. 
Значит, эти розенкрейцеры и впрямь были людьми слова! Вторую брошюру издал в 
Касселе в 1615 году печатник Весселий. Читатели получили строгое 
предостережение: не следует делать поспешных выводов; следует подумать, прежде 
чем поверить или усомниться. После этого мудрого предупреждение авторы 
манифеста перешли к фактам, которые частью обескуражили публику.
Братья в равной мере осудили за святотатство Восток и Запад (Мухаммеда и папу 
Римского). "Признания" изобиловали яростными нападками на папу, "коего надлежит 
разорвать на части гвоздями". Братство предлагало свою помощь Священной Римской 
империи, подразумевая при этом и помощь материальную - не только советы, но и 
полновесное золото. Во второй главе "Признаний" розенкрейцеры атакуют философию,
 которая уже "находится при последнем издыхании". Обновленному миру понадобится 
новая философия. "Если некоторые из самых благонравных среди ученых откликнутся 
на наше братское приглашение, - заявляли розенкрейцеры, - они найдут среди нас 
куда более обильные и великие чудеса, нежели те, в которые они дотоле верили, 
коим удивлялись и кои исповедовали".
За этими похвальбами в третьей главе следовало очередное предостережение: