Господа, что все дьяволы в аду не могли бы этого узнать, чем признал ее слова 
самыми правдивыми и подтвердил все остальное, что было заявлено ранее» («News 
from Scotland», 1591).
Когда суд присяжных оправдал одну из обвиняемых, женщину благородного 
происхождения, Я. пришел в такую ярость, что назвал суд присяжных «сборищем 
дураков». Вслед за тем, 7 июня 1591г. судьи согласились «подчиниться воле 
короля». Я., лично наблюдавший за пыткой обвиняемых, объяснил свое 
вмешательство тем, что сделал это «лишь для примера, чтобы люди, вынесшие 
неправильный вердикт, были повнимательнее», потому что «колдовство, которое 
очень часто вырастает среди нас, является наиболее гнусным грехом» («The 
Tolbooth Speech»).
Интерес к делу ведьм из Норт-Бервика, без сомнения, побудил Я. начать работу 
над «Демонологией» (опубл. в 1597, Эдинбург). Она. представляет собой диалог в 
3 частях, написанный в классической традиции европейских демонологов. 
Королевская «речь» по сути является кратким изложением этой книги. 
«Демонология» была написана, чтобы опровергнуть «The Discovery of Witchcraft» 
(1584) Реджинальда Скотта и «De Praes-tigiis Daemonuum» (1563) Иоганнеса Вейера 
и доказать, что «подобные нападки Сатаны широко распространились, и все, кто 
является его орудием, должны быть жестоко наказаны». В 1603г. Я. пытался 
уничтожить сохранившиеся экземпляры книги Р. Скотта. Неверие Я. в ликантропию 
придало его труду незаслуженный оттенок беспристрастности. Он подчеркнул, что и 
плавание, и клеймо дьявола в равной степени являются показаниями для 
искоренения «этого гнусного преступления против Бога». Похожий взгляд отличает 
и книгу «Basilicon Down», написанную им для своего сына Генриха (ум. в 1612г.), 
в которой молодому принцу внушалось, что колдовство является «ужасным 
преступлением, о котором [король] всегда должен помнить». В то же время Я. 
предупреждал, что «судьи должны быть внимательны и не доверять никаким 
обвинениям без тщательной проверки».
Став в 1603г. королем Соединенного Королевства Англии и Шотландии, Я. выпустил 
новое издание своей книги в Аондоне в 1604г. (в том же году вышел ее 
голландский перевод, а в 1604 и 1607 гг. —- два латинских издания, 
опубликованные в Ганновере). В первый же год своего правления он заставил 
парламент принять новый закон против ведьм. В Уложении 1604г. акцент был 
перенесен с maleficia на договор с Дьяволом, в соответствии с европейскими 
взглядами, что, несомненно, усилило нападки на ведьм.
Благодаря тому, что «Демонология» была написана автором, принадлежащим к 
королевскому роду, она с особым вниманием цитировалась на процессах того 
времени. Суд в Дорсете нашел, что обвиняемая совершала «деяния, достойные 
наказания, поскольку король в своей книге против ведьм, озаглавленной 
«Демонология», установил, что действия, произведенные Джоан (обвиняемой), имеют 
все качества м признаки, свойственные колдовству или чародейству». В 1613г. 
Поте в случае с ланкаширскими ведьмами снова подтверждает судебный приговор 
цитатой из «Демонологии»: «Здесь обнаруживалось и не в первый и не в последний 
раз подвергалось наказанию то, что Его величество написал и опубликовал в своей 
книге «Демонология» в виде предостережения и предупреждения ».
Пристрастия короля повлияли и на перевод Библии. Всякий раз, когда в 
Септуагинте упоминался «некто, советующийся с духами», авторизованная версия 
использовала слово «ведьма», поскольку в «Демонологии» ведьма определена как 
человек, советующийся с домашними духами. Таким образом, в Библии была 
узаконена совершенно не свойственная ей концепция.
Возможно, первый удар по легковерию Я. был нанесен в 1605г. на процессе по делу 
женщины из Эбингтона, обвиненной 14-летней Анной Гюнтер. Узнав об этом деле, 
король направил преп. Самуэля Харснетта допросить девочку, внеся 300 фунтов на 
погашение судебных издержек. Гюнтер призналась, что симулировала истерию и 
ложно обвинила трех человек. Следующий случай мошенничества был связан с делом 
лестер-ского мальчика, Джона Смита, которого допросил сам король после того, 
как обвинения подростка отправили на виселицу 9 ведьм. Король забрал дело у 
Верховного судьи сэра Эдварда Кука и отменил казнь женщин, обвиненных Смитом. В 
1620г. городской суд Стаффорда аннулировал сходные обвинения билсонского 
мальчика.

Из «Толбутской речи» короля Якова I

[Король назвал эдинбургский суд «сборищем дураков», поскольку суд снял 
обвинение в колдовстве с Барбары Напье, одной из нортбервикских ведьм 7 июня 
1591г.]
Зная, что колдовство, которое часто появляется среди нас, является одним из 
самых гнусных грехов, я потратил три четверти года, чтобы собрать факты против 
тех, кто обвиняется здесь. Как по божеским, так и по человеческим законам этот 
грех является самым отвратительным. По закону Господа он заслуживает наказания 
смертью. И по человеческим законам он называется male-ficium или veneficium и 
карается смертью как злодейство и отравление.
Члены суда руководствуются единственным мотивом для своего решения — признание 
ведьм является недостаточным свидетельством их вины. Известно, что по 
гражданскому закону свидетельства преступников, лишенных гражданских прав, не 
рассматриваются, за исключением дел о ереси или преступлениях против короля. 
Однако в данном случае должны быть приняты во внимание разумные обоснования. 
Во-первых, ни один порядочный человек не может знать обстоятельств этого дела; 
во-вторых, ведьмы не станут обвинять себя; в-третьих, совершаемые ими поступки 
невозможно увидеть. Я называю их ведьмами, потому что они отрицают Бога и