типичные предполагаемые преступления и, тем самым, способствовали усилению 
колдовской истерии. Очень интересная иллюстрация была в издании 1613г. «Tableau 
des mauvais» де Ланкра. Другая гравюра (прим. 1594г.) дает представление 
немецкого гравера о Ш. [см. Трирские суды над ведьмами]. Эти две иллюстрации 
показывают сходство представлений о Ш. в разных странах. Сотни лет спустя 
общественное мнение переменилось, и нападки на Ш. иллюстрировались остроумными 
сатирами. Немецкий перевод «Displaying of Supposed Witchcraft» (1677) Джона 
Вебстера был снабжен фронтисписом (1719). На стене висит портрет (гравюра) г-на 
Уфле, чем-то напоминающий сатиру Борделона «Histoire des imaginations 
exiravagantes de Monsieur Oufle» (1710), украшенную пародийными фантазиями о 
деяниях ведьм.
Воздействие иллюстраций видно из высказывания Джорджа Л. Барра, назвавшего 
подобную книгу «одной из наиболее замечательных книг в истории колдовства». 
«Chris-tlich Bedencken und Erinnerung von Zau-berey» (1585г.; 2-е изд. 1586г., 
Страсбург) была написана неким Лерхаймером — псевдоним должен был защитить 
личность автора. Герман Витекинд был профессором Гейдельбергского университета 
и другом Мелан-хтона. Поскольку его книга стала действительно «смелым и 
удивительно красноречивым протестом против худших черт преследований», он 
замаскировал ее подлинную сущность, выгравировав на титульном листе ведьм и 
дьяволов в круге. Витекинд надеялся, что читатели, обманутые этим трюком, 
начнут читать и уже потом встретятся с его рассуждениями.

Швагель, Анна Мария

Невероятно, но всего лишь наши дедушки могли видеть женщину, обезглавленную за 
колдовство! Только три поколения отделяют середину XX столетия от колдовского 
мракобесия. Смерть Анны Марии Швагель в Кемптене (Бавария) 11 апреля 1775г. 
была последней казнью за колдовство в Германии — обезглавливание стало 
следствием ее безумного признания, что она имела сексуальные сношения с 
дьяволом.
Подходя к своему тридцатилетию, возрасту, когда девушка уже перестает ждать 
суженого, Ш. стала легкой добычей служившего у нее кучера. Он обещал жениться, 
если она примет лютеранство, вследствие чего Анна Мария отправилась в 
Меммлинген, чтобы официально отречься от католицизма. Соблазнив женщину, кучер 
оставил ее. В отчаянии от двойной потери (веры и чести) она искала отпущения 
грехов у августинского монаха. Спустя некоторое время она узнала, что монах сам 
был обращен в протестантство, и ее сомнения и страхи возросли. Только дьявол 
мог дважды так обмануть ее. Она бродила по округе, потрясенная и душевнобольная.
 В конце концов ее поймали и поместили в сумасшедший дом в Ланегтене, близ 
Кемптена. Мария Кунстхаллер, больничная сестра-хозяйка, также психически 
неуравновешенная, била ее и принудила сознаться в сношениях с дьяволом (которым 
Ш. считала кучера). На основании данного признания Кунстхаллер донесла на нее 
магистратам, и 20 февраля 1775г. Ш., искалеченная и телесно, и духовно, была 
брошена в тюрьму.
Спустя две недели начался суд над ней по обвинению в колдовстве. Очевидно, 
пытка не применялась. Полностью сбитая с толку интенсивными допросами, Ш. 
призналась в договоре и сексуальных отношениях с дьяволом во сне и наяву. 
Обвинения в maleficia не выдвигалось. 30 марта трое судей приговорили ее к 
казни, обсудив, должна ли она быть сожжена, повешена или обезглавлена. 
Кардинал-настоятель Кемптена изучил стенографический отчет о суде и утвердил 
вердикт. 11 апреля 1775г. Ш. была умерщвлена в соответствии с законом.

Швеция, колдовство в

Самое известное проявление колдовства в Швеции имело место в Море в 1669г. 
Вопреки, а, может быть, и благодаря суровости репрессий, в последующие годы 
истерия распространилась и в других частях королевства. В 1670г. были назначены 
специальные комиссии для Упсалы и Хельсинки, шведских провинций Финляндии, 
которые, по-видимому, и продолжили охоту на ведьм. Спустя некоторое время, 
между 1674 и 1675 гг., 71 человек был обезглавлен или сожжен в трех приходах, а 
в 1676г. истерия поразила Стокгольм. Обвинения были обычными, многих заключили 
в тюрьму, а церковь усилила панику с помощью всеобщих постов и молитв. Наконец, 
когда было выявлено несколько юных доносчиков, действовавших из зависти и злобы,
 король Карл XI немедленно запретил все дальнейшие преследования. Как по 
волшебству, колдовство исчезло.
Преследования совершались в соответствии с законами, принятыми Карлом IX в 
1608г. и Густавом Адольфом в 1618г., охватывающих преднамеренное отравление или 
чародейство и совершение maleficia. Обвинения в чародействе должны были 
подтверждаться шестью свидетелями, и обвиняемый мог оправдаться, если его 
поддерживали 12 свидетелей защиты. Вынесение смертных приговоров было отменено 
в 1779г.
Несмотря на мягкость и скептическое отношение к колдовству, король Карл XI, 
очевидно, ответственен за эту единственную массовую вспышку колдовской истерии 
в истории Швеции. Он подписал распоряжение, препятствующее применению пыток в 
Море; его ответ герцогу Гольштинскому содержал намек на то, что преступления 
обвиняемых ведьм были вымышленными. К этому времени для него не составляло 
труда употребить свою власть для борьбы с суеверием, и поэтому он в 
значительной степени проигрывает своей предшественнице, королеве Кристине. Во 
время Тридцатилетней войны, после восшествия на престол, она запретила суды над 
ведьмами. Она писала одному из своих министров, что, как показывает опыт,