меж-ду 1581 и 1591г.
Нормандия: Две серьезные эпидемии колдовской истерии в 1589-1591 гг. и снова в 
1600-1645 гг., когда многие ведьмы были сожжены в Руане.
Бургундия: (Франш-Конте), находившаяся под властью инквизиции, хотя главный 
судья всегда был адвокатом. Анри Боге, главный судья в Сен-Клоде, провел 
интенсивную кампанию (убивпримерно 600 ведьм). Вследствие его неистовства суды 
в Бургундии продолжались дольше, чем где-либо.
Беарн: В 1609г. король Генрих IV уполномочил судью Пьера де Ланкра и президента 
д'Эспанье искоренять колдовство в баскоязыч-ном Па-де-Лабуре [см. Баскские 
ведьмы]. Де Ланкр утверждал, что все 30000 жителей были заражены колдовством, и 
заявлял о сожжении 600 ведьм за 4 месяца. Из Лабура преследования 
распространились в Бордо.
Центральные территории Ф. не испытали массового террора. Парламент Парижа 
препятствовал охотам за ведьмами; уже в начале 1601г. он запретил использование 
«плавания» как средства обнаружения ведьм и, чтобы воспрепятствовать 
злоупотреблениям ретивых судей, потребовал в свою юрисдикцию все случаи 
чародейства. Там, где единственным обвинением было посещение шабаша, без 
обвинения в maleficia, он отказывался возбуждать преследование. Однако в случае,
 если чародейство было связано с святотатством, оно наказывалось смертью. 
Конкретным результатом подобных ограничением стало оправдание 14 человек, 
осужденных на смерть за чародейство судами Низшей инстанции. В то время, когда 
юрисдикция ограничивалась парламентом, его влияние и авторитет были значительны.
 Соответственно, во Ф. XVIIb. не было ни германских массовых сожжений, ни 
продолжения дебатов ранних демонологов по поводу колдовства.
IV. Колдовство и демоническая одержимость.
Хотя ведьм, которых считали одержимыми, наказывали очень жестоко, подобным 
образом пострадало лишь несколько человек Наиболее известные французские суды 
по поводу обладания описаны отдельно и в общих статьях.
V. Слушанья в «Огненной палате» и коней, колдовской истерии.
Поразительные дела придворного круга, рас крытые полицией в Chambre ardente, 
привели к эдикту, изданному королем Людовиком ХIV в 1682г. Данный акт отрицал 
реальность колдов ства и признавал преступлениями только пред сказание будущего 
и магические действия, вклю чавшие богохульство. Господствующая точка зрения 
совпадала с мнением энциклопедистов, что «колдовство [является] постыдным или 
нелепым магическим действием, основанном на неразумной и напрасной вере в 
вызывание дьявольской силы».
Однако в некоторых областях истерия затянулась, и отдельные суды происходили в 
течение следующих 50 лет. В Нормандии в 1684, 1692 гг., в 1699г. в Руане (когда 
парламент заменил смертный приговор ссыл кой) и в 1730, в Париже в 1701, в 
Тулузе -в 1702 и Везуле в 1707г. В 1691г. 3 пастуха в Бри были приговорены к 
сожжению за вызывание гибели скота, двое были изгнаны и один умер в тюрьме; все 
приговоры были ратифицированы парламентом Парижа. В 1718г. в Бордо мужчина был 
казнен за наложение лигатуры; этот случай часто упо минается как последняя 
казнь во Франции, но позже были и другие казни. В 1728г. в Лувьере несколько 
человек, включая свя щенника, были отправлены на галеры или сосланы за попытку 
обнаружения спрятан ных сокровищ путем договора с Дьяволом тем женщинам, 
которые оказались замешан ными в этом, было объявлено публичное порицание. 
Аналогичный суд за гадание с целью нахождения сокровищ состоялся в Дижоне в 
1712г., когда отец Бертран Гилодо был сожжен заживо. Его признание привело к 
аресту 29 сообщников, после длительного суда в Лионе, закончившегося в 1745г., 
пятеро были приговорены к смерти, а другие или к галерам или к изгнанию. Отец 
Луи Дебараз, произно сивший богохульственные мессы, чтобы обна ружить сокровища,
 был сожжен живьем. Тако ва была последняя казнь за колдовство во Франции (Бен, 
«Les Sorciers de Lyon»).
Сравнительно короткая история колдовства во Франции прослеживается в 40 статьях 
данной «Энциклопедии»: развитие теории ере тического чародейства и ранние суды 
во Франции обсуждены в статьях: Инквизиция; Иоанн ХХП; Парижские суды над 
ведьмами (1390); Аррасские ведьмы (1460) и Люксельский суд над ведьмами (1529). 
Развитие теории в: Ранние авторы о колдовстве и Жакье, Никола (1458). Некоторые 
из нижеследующих статей содержат отрывки из судебных отчетов; кроме того, два 
суда XVIIb. подробно воспроизводятся на основании стенографических отчетов: 
Доминика Горделя (1631) и Томаса Лооса (1659). Два известных политических 
процесса: над Жанной д'Арк (1431) и Жилем де Ре (1440); Слушания в «Огненной 
палате» (1680) воссозданы на основании секретных полицейских регистрационных 
книг: разоблачение спровоцировало эдикт Людовика XIV (1682). Некоторые из 
известных французских авторов, писавших о колдовстве: Жан Боден (1580), Никола 
Реми (1595), Анри Боге (1602), Пьер де Ланкр (1612) (окончание разговора о нем 
— Баскские ведьмы), Ле Сьер Буве (1659) — в специально посвященной ему статье и 
в общей статье о Демонологах. Оппонентом теории колдовской ереси выступал Лоран 
Борделон (1710). Известные эпидемии одержимости во французских монастырях, 
включавшие описания сексуальных извращений, обсуждены в ст.: 
Экс-ан-Прованскиемонахини (1611); Лилльские послушницы (1613); Луденские 
монахини (1634); Лувьерские монахини (1647) и Оксо-нские монахини (1661). 
Известные индивидуальные случаи одержимости включают: Жанну Фери (1585); 
Франсуазу Фонтен (1591); Элизабет Алье (1639); Катрин Кадье (1731) и Луизу Лато 
(1868) в Бельгии. Другие материалы о французских монахинях можно найти в 
статьях Одержимость; Сексуальные сношения с дьяволом; Экзорсизм.
Примеры волкодлаков, не столь частые у французских демонологов, можно найти в 
основной статье Ликантропия, а также в ст. Волкодлаки из Полиньи; Гарнье, Жиль; 
Волкодлаки из Сен-Клода; Анжерские волкодлаки и Тренье, Жан.