это, проявления охоты на ведьм в Америке были единичными и не столь жестокими, 
а в сравнении с европейскими бойнями XVI и XVII вв. даже незначительными. Всего 
было казнено только 36 человек. Суды над ведьмами практически ограничились 
северными английскими поселениями в Новой Англии. Почти не подверглись влиянию 
южные колонии, вероятно, потому, что они были населены более умеренными 
епископалианцами (приверженцами англиканской епископальной церкви). Отмечается 
несколько незначительных случаев. Так, в Вирджинии в 1706г., в округе принцессы 
Анны была привлечены к судебной ответственности и, по-видимому, освобождена 
Грейс Шервуд [см. Шервудское помилование]. В 1709г., в Южной Каролине, 
несколько человек были также наказаны за колдовство. Ребекка Фаулер была 
единственной повешенной из пятерых, обвиненных в колдовстве в Мериленде в 1685г.
 Несколько обвиненных в колдовстве подали в суд на своих обвинителей за 
клевету; некоторым удалось выиграть дело.
Отношение к колдовству в Северной Каролине было обусловлено действиями судьи из 
Чарльстона Николаса Тротта, давшего в 1703г. следующие инструкции своим 
присяжным заседателям:
«Я полагаю, что могу вполне обоснованно утверждать, что те, кто предоставил нам 
достаточно доказательств существования призраков и ведьмы, оказали услугу 
общему делу религии, поскольку, если ведьмы, действительно существуют, то есть 
и духи, с чьей помощью и поддержкой они действуют, а, следовательно, существует 
и другой, невидимый мир духов. ...И я не сомневаюсь в том, что ведьмы 
существуют на самом деле, и, отрицая это, я отрицал бы Священное Писания, или 
самым серьезным образом извращал бы его смысл».
Северные пуритане были приверженцами теократической форме правления, где 
церковнослужители (священники и иеродьяконы) составляли и применяли законы в 
соответствии с собственным толкованием Библии. В любом обществе, где, 
независимо от причины, с суровой непреклонностью сохраняется непоколебимость 
веры, инакомыслие всегда сурово наказывается. Однако, несмотря на все это, в 
Новой Англии состоялось немногим более 50 судов.
За исключением продолжавшихся с 1648 по 1691г. салемских судов, в Новой Англии 
было казнено едва ли более дюжины ведьм, и еще несколько приговорены к 
бичеванию или изгнанию. Подобная относительная свобода в отношении к колдовству 
в течение 40 последующих лет делает суды в Салеме затмевающими все остальное, 
так что можно сказать, что история американского колдовства — это Салем. 
Нью-Йорк был фактически свободен от колдовской истерии; Род Айленд принял закон 
против колдовства, но судов здесь не было; в Коннектикуте было казнено 4 
обвиняемых в колдовстве, включая Элси Янг, первую ведьму, казненную в Америке 
(26 мая 1647г.) [см. Коннектикутские ведьмы]. В Дувре (Нью-Гемпшир) Дженет 
Велфорд была обвинена в 1656г. и освобождена в связи с хорошим поведением. 
Позже, через 13 лет, она предъявила оклеветавшим ее иск и была вознаграждена 5 
фунтами и выплатой судебных издержек. В Пенсильвании, где до 1717г. не было 
никаких законов против колдовства, состоялось только 2 суда (по обвинению в 
нанесении ущерба собственности) в 1684г., когда губернатор Уильям Пени 
распорядился, чтобы присяжные возвратили дело с вердиктом невиновности из-за 
процессуальных ошибок в обвинительном акте. Его поступок, возможно, 
предотвратил вспышку, подобную той, что произошла в Салеме, поскольку шведское 
и немецкое население унаследовало сильную веру в колдовство [см. Квакерское 
колдовство]. За исключением перечисленных выше штатов, остальные 
немногочисленные американские суды состоялись в Массачусетсе.
15 июня 1648г. в Бостоне была повешена Маргарет Джонс, использовавшая 
примитивные лекарства для лечения больных. «Частично ее подозревали потому..., 
что после обмена колкостями между ней и ее соседями случилось некое несчастье с 
животными или другим имуществом данных соседей». Она была обвинена в 
околдовывавши детей, и на ней был обнаружен ведьмин знак, «сосок, такой свежий, 
будто из [него] недавно сосали». Вскоре после этого была казнена миссис Лейк в 
Дорчестере. В 1654г. был проведен официальный день молитвы, чтобы решить, 
насколько «Сатана овладел нами с помощью колдовства». На следующий год в 
Ипсвиче был обвинен в «приятельских отношениях с дьяволом» Джон Бродстрит. Он 
был приговорен к штрафу в 20 шиллингов или к порке. В том же самом, 1692г., Хью 
Парсонс из Спрингфилда был признан в Бостоне «юридически невиновным в 
колдовстве», но его жена была осуждена. В Кембридже была привлечена к судебной 
ответственности за околдовывание до смерти маленького ребенка миссис Кендал. 
Нянька свидетельствовала, что миссис Кендал «многое сделала для ребенка», но 
вскоре после этого ребенок переменился в цвете и умер. Суд не вызвал в суд 
родителей ребенка, позднее обнаруживших, что их ребенок умер от переохлаждения, 
вызванного нерадивостью няньки. К этому времени последняя уже находилась в 
тюрьме за прелюбодеяние, там она умерла, и дело само собой сошло на нет.
В 1656г. Уильям Хиббинс, весьма уважаемая вдова, сестра губернатора Ричарда 
Бел-лингхема, была осуждена в Салеме за колдовство и повешена 19 июня. Некий 
Джошуа Скотоу выступил в ее защиту и свидетельствовал в ее пользу; его поступок 
вызвал недовольство судей, и он был принужден принести суду унизительное 
извинение за нанесенное оскорбление.
В течение двух последующих десятилетий (1660-1680) большинство дел, связанных с 
колдовством, было прекращено, и зачинщики истерии были почти подавлены, пока 
девушки и судьи Салема не раздули ее снова. Так, в 1673г. Юнис Коул в Бостоне 
был признан «по закону не виновным» в совокуплении с дьяволом, и ему просто 
было предписано покинуть пределы юрисдикции суда. В 1674г. в Салеме судьи 
прекратили дело Кристофера Брауна, вынеся предупреждение не вступать в 
отношения с дьяволом. В 1680г. в Испвиче Маргарет Рид не явилась в суд, чтобы 
ответить на обвинения, и, по-видимому, ничего не было предпринято, чтобы