haeresim saperent» — пока они не станут явным проявлением ереси.
Первые суды по обвинениям в еретическом чародействе были проведены инквизицией 
в соответствии с буллой папы от 22 августа 1320г., когда папа Иоанн 
XX//уполномочил инквизитора из Каркассона преследовать тех, кто поклонялся 
демонам, вступал в сговор с ними, изготовлял подобия или использовал священные 
предметы для магических действий. Однако и раньше, в ХШв., женщин казнили за 
чародейство. Анжела де Лабарт была, возможно, первой женщиной, сожженной за 
«колдовство» в Тулузе в 1275г. В Каркассоне женщина призналась, что у нее был 
ребенок от дьявола, родившийся с головой волка и змеиным хвостом — чтобы 
прокормить его, она воровала детей; в «His-toire de Languedoc» говорится, что 
женщина была сожжена в 1274г. В течение XTVs. чародейство было переоформлено в 
колдовскую ересь. Первая волна нападок изголодавшейся инквизиции обрушилась на 
южную Францию, недавно столь сурово очищенную ею от альбигойцев, что там почти 
не осталось еретиков. Суды за чародейство были проведены в 1330 и 1335 гг. в 
Каркассоне (когда были обвинены 74 человека), и, по крайней мере, по одному 
суду в каждое последующее десятилетие до 1400г. Тулуза (место зарождения 
инквизиции) была еще одним центром, где инквизиция действовала против ведьм. В 
1335г. инквизитор Бернар Гидонис привлек к суду 63 человек и сжег восьмерых из 
них. На этом массовом суде были представлены самые ранние признания о шабаше 
(Суды над 6 ведьмами, казненными в Аррасе в 1460г., часто приводятся как первое 
упоминание о нем). После пытки некая Анна-Мария де Жоржель призналась, что 
высокий темноволосый человек соблазнил ее, когда она умывалась, и перенес ее на 
шабаш, и что козел научил ее тайнам зла. С 1350г. в этих двух городах 
инквизиция подвергла преследованиям за чародейство 1000 человек и 600 из них 
сожгла.
 
Палата правосудия — зал заседаний окружного гражданского суда в Валансьене, 
судившего обвиняемых в колдовстве. А — Место для короля.
В — Граф Валансьенский, присягающий герцогу де Эно, представлявшему короля, от 
чьего имени могло быть вынесено обвинение. С — Окружной профос. D — Мэр.
1-10 — Магистраты (Echevins), назначенные графом, который, вместе с настоятелем 
формировал суд присяжных. Е — Последний echevin. F — Судебные чиновники.
В этом регионе сожжения продолжались на протяжении XIVs., а к 1393г. 
распространились на восток, к Беарну.
В начале XVe. инквизиция (к тому времени возглавлявшаяся францисканцами вместо 
традиционных доминиканцев) проводила расследования в Дофинэ, охватив территорию 
от Лиона до Гренобля. 15 марта 1438г. Пьер Валлен, старик из Ла Тур де Пена, 
признался, что 63 года назад он предался дьяволу, платившему ему ежегодное 
денежное пособие, пожертвовал свою шестимесячную дочь дьяволу, убившему ее, 
вызывал бури, ездил на палке на шабаш (называемый здесь синагогой), ел детей и 
имел сношения с демоном-суккубом в образе 22-летней девушки. Расследования 
продолжались на следующий день, чтобы выявить сообщников, и Валлен назвал трех 
мужчин и одну женщину, к тому времени уже умерших. 23 марта Валлен был снова 
допрошен по поводу сообщников, и ему сказали, что не может быть, чтобы за 63 
года колдовства он смог вспомнить только четверых мертвых колдунов. Под пыткой 
первой степени он назвал еще пять имен. Затем, на страппадо, в кухне замка 
Квинезоназиум, он назвал еще пятерых. Отчет о суде был затем отправлен в 
гражданский суд.
Значение суда над Пьером Валленом в том, что в столь ранний период на нем была 
представлена развитая концепция колдовства, точно такая, как на судебных 
разбирательствах конца XVIe. Он знаменателен и тем, что все обвиняемые были 
состоятельными людьми, и инквизиция делила с гражданскими судами конфискованную 
собственность осужденных.
Из южной Франции суды за колдовство распространились через юг и запад Швейцарии,
 включая Французскую Савойю, в северную Италию, где епархия Комо стала одним из 
первых центров деятельности инквизиции. Спина в «Quaestio de Strigibus» (1523) 
пишет, что в Комо сжигалась по крайней мере сотня, а иногда до тысячи ведьм в 
год. На одном из ранних судов, о котором сообщалось в «La Vauderye de Lyonois» 
(1460), использовался один из самых популярных впоследствии тестов для ведьм — 
произнесение «Отче наш» без запинок или ошибок [см. Аррасские ведьмы]. В 1462г. 
в Шамони, в Савойе инквизитор передал гражданским судам для сожжения 4 мужчин и 
4 женщин, под пыткой признавшихся в колдовстве. Одну из них, Перонетту, 
признавшуюся в том, что она ела детей на шабаше (синагоге), перед тем как сжечь 
заживо, заставили в течение 3 минут сидеть обнаженной на раскаленном железе. До 
нас дошли сообщения и о других судах в Савойе. Например, в 1477г. женщина из 
Аннеси, которую выдала осужденная ведьма, была допрошена инквизитором. Под 
пыткой мадам Антуан дала подробное описание шабаша, без сомнения, подсказанное 
инквизитором. Она воздавала почести собаке, поцеловав ее под хвостом, получила 
клеймо дьявола, летала на палке длиной в 18 дюймов, которую натерла мазью и 
поместила между ногами, скотским способом вступала в половые сношения с 
мужчинами, использовала ядовитые мази, поедала детей, попирала освященную 
облатку и пыталась жарить ее. На cmpannatfo она назвала сначала трех, затем 
тринадцать, и, наконец, еще четверых сообщников.
На основе подобных признаний, сделанных под самой мучительной пыткой, 
инквизиторы развили ересь колдовства, и, поддерживаемые папскими буллами, 
двинулись в другие страны, чтобы искоренять мнимых ведьм. То, что о колдовстве 
сперва было известно лишь инквизиторам, и вера в колдовство изобретена ими, 
доказывает общественная оппозиция судам над ведьмами. Шпренгер и Крамер, 
окончательно оформившие это заблуждение в «Malleus Malefi-сагит», жаловались на 
апатию и даже враждебность правителей и людей, когда оно распространилось в