ведьм и охотно принял «объяснение» отца девушки, что, «возможно, девушка была 
обманута подозрением, что эта ведьма трогала ее, хотя она этого не делала». 
Другой председательствующий, сэр Джон Холт, во время последних судов над 
ведьмами в 1694г. в Сент-Эдмунсберри занял другую позицию и создал прецедент, 
настояв на освобождении матушки Маннингс, обвиненной в предсказании будущего, 
вызвавшем смерть. Если бы сэр Метью вел себя как его преемник, вердикт мог быть 
другим, и Салем был бы предотвращен.
Закон 1711г. оправдал некоторых казненных за колдовство в Салеме в 1692г., 
другие должны были ждать до 1957г.

Синистрари, Людовико Мария (1622-1701)

Последний из демонологов, следовавший инквизиторским традициям Реми, Боге и 
других. В свое время был известен как ученый и человек благородного обхождения, 
хороший лингвист и интересный собеседник. В возрасте 25 лет вступил в орден 
францисканцев, после чего состоял профессором теологии в Падуанском 
университете, консультантом Высшего трибунала инквизиции в Риме и викарием 
архиепископа Авиньонского. В 1688г. составил устав францисканского ордена. 
Самая большая работа С. «De Delic-tis et Poenis» («О преступлениях и 
наказаниях») была опубликована в Венеции в 1700г., но затем включена в «Индекс 
запрещенных книг», пока в 1753г., уже после смерти автора, не была 
откорректирована в Риме. Сегодня С. известен благодаря «De Daemo-nialitate» 
[Demonialitaty], подробному изложению частей «De Delictis», не доступных его 
современникам. Рукопись была обнаружена только в 1875г. в Лондоне французским 
издателем Исидором Лизо, заплатившим за нее 6 пенсов.
«Demoniality» посвящена проблемам, возникающим в связи с отношениями между 
смертными и дьяволами. Согласно С., инкуб и суккуб были не злыми ангелами или 
дьяволами, afolleti или duendes, человекоподобными существами, обладавшими 
чувствами и имеющими право на искупление своих грехов Христом. Отличаются же 
они от смертных тем, что могут становиться невидимыми и проходить сквозь стены 
(подобно блаженной Кларе д'Аголанто). Следовательно, сношения с инкубом или 
суккубом не являются ни содомией, ни скотоложством. Поскольку молодые женщины 
иногда видят эротические сны, их истории об инкубах должны, как правило, 
восприниматься как вымысел.

Синклер, Джордж

Профессор философии и математики в университете Глазго, из которого был уволен 
в 1666г. за несогласие с епископальной церковью. В это время С. работал горным 
инженером, но даже в техническом труде «Hydrostatics» (1672), представил 
историю гленлусского дьявола. «Если неверие в колдовство распространится, — 
писал С., — прощай все религии, все верования, все надежды жизни рухнут».
Книга С. «Satan s Invisible W'orld Discovered» (1685) — известнейшее собрание 
историй о ведьмах, выдержала множество изданий. Как писал Ли, книга С. «на 
протяжении всего XVIIIe. находилась в библиотеке любого сельского шотландского 
дома». С. искал пути опровержения «саддукеев» («сомневавшихся») и надеялся 
обратить их историей о «гамельнском дудочнике». Тем самым он способствовал 
утверждению веры в колдовство, спустя долгое время после того, как к ней 
охладели в Англии.

Сирвело, Педро Санчес (ок. 1475-1560)

Написанная С. «Opus de Magica Supersti-tione» [ «Книга о вере в магию» ] более 
ста лет оставалась классической работой по колдовству в Испании. Отразившийся в 
ней тридцатилетний опыт работы С. в качестве инквизитора Сарагоссы и каноника в 
Саламанке увеличил ее популярность. Значение книги было также обусловлено 
широким распространением ее перевода («Reprobacion», 1539), первой книги по 
колдовству, напечатанной на испанском языке.
С. писал, что перемещения ведьм [jorgui-nas] могут происходить в 
действительности или быть дьявольским наваждением, когда ведьмам кажется, что 
они летали. Однако состояние транса, в которое они впадают, столь же греховно, 
как и само действие, поскольку оно является следствием договора с Дьяволом. 
Формально не считаясь ересью, колдовство, должно всегда рассматриваться и 
наказываться как таковая.

Скотт, Реджинальд (1538-1599)

Родился в Кенте, в сельской дворянской семье, посещал Оксфордский университет, 
но вышел без степени и начал жизнь сельского дворянина. Занимал некоторое время 
правительственный пост сборщика налогов, в течение года был членом парламента, 
управлял имением своего кузена, сэра Томаса Скотта. Был дважды женат на 
женщинах из порядочных семей. Умер в 1599г. Его практический и хозяйственный 
опыт вылился в написание «Хмельника» («TTie Hop Garden», 1574), руководства, 
способствовавшего развитию производства хмеля в графстве Кент. 
Возможно, что потрясение, испытанное в 1582г. в Сент-Осайте (Кент) от массовых 
казней или от суда над Маргарет Симоне, ведьмой из Кента, вдохновило С. 
написать «Discovery of Witches», подобно тому, как Джейн Венхем вдохновила труд 
епископа Хатчинсона. Поскольку С. обрушился на представление о колдовстве как о 
преступлении, он опубликовал книгу на свои средства без имени издателя, из-за 
чего она не вошла в «Statiner's Register» (списки изданных книг), лишь имя