«О посмотрите, джентльмены, раны, Застылые, открылись, кровь течет!»
(Шекспир В., «Ричард III». Пер. А.Радловой).
Впоследствии это испытание иногда использовалось и на судах за колдовство, 
когда кто-нибудь обвинялся в околдовывании до смерти. Свидетельство покойника 
признавали такие известные демонологи как дель Рио, де Ланкр, Бинсфельд и 
Лафатер. /(ель Рио объяснял данное явление ненавистью убитого к убийце, что 
якобы приводило к выявлению скрытых свойств в трупе. Это достаточно спорное 
мнение приводит в «P/iysio/ogia» (Лондон, 1654) Уолтер Чарлтон, врач короля 
Карла I, назвавший свидетельство покойника «благороднейшей из антипатий».
В описании далкейтского суда, происшедшего в Шотландии в 1661г., рукопись 
которого принадлежит (шотландскому) Национальному музею древностей, говорится, 
как некая Кристина Вильсон, заявлявшая о своей невиновности,
«отказывалась приблизиться к трупу или дотронуться до него, заявляя, что она 
никогда в жизни не дотрагивалась до мертвых. Но, поскольку священник и бейлиф 
очень хотели.., чтобы она сделала это, она... очень нежно дотронулась до раны. 
Как только ее палец оказался на ране мертвеца, до этого очень белой и чистой, 
без всякого пятнышка крови или чего-то подобного, так тотчас кровь хлынула из 
раны к [удивлению] всех очевидцев, воспринявших это как доказательство 
убийства».

Сглаз («дурной глаз»)

Вера в силу взгляда («дурной глаз») была древнейшим и наиболее распространенным 
представлением, связанным с магией, которое вошло в богословские руководства по 
колдовству. В каждой цивилизации верили, что недружелюбный взгляд может 
приносить несчастье. Слово, обозначающее данное понятие, встречается 
практически во всех языках, как европейских, так и неевропейских —vais oeil во 
Франции, maocchio или la iettatura (более красиво) в Италии, baser Blick в 
Германии или glamour в Шотландии (слово введено в англ, язык Вальтером Скоттом).
 Английский термин fascination (от лат. fascinum) обычно означает околдовывание 
или очаровывание, но также обозначает и противодействующий заговор, обычно 
связанный с фаллосом.
Предрассудок отразился и в Библии: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, 
исходят злые помыслы... завистливое око...» (Марк, 7, 21). Матфей проводит 
связь между злым глазом и злой личностью или ведьмой: «Светильник для тела есть 
око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же 
око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Матфей, 6, 23). Сам Христос 
подал пример, когда проклял фиговое дерево после чего оно засохло (Матф. XXI). 
В ХШв. Фома Аквинский заметил, что особенно чувствительны к дурному глазу 
старых женщин дети, и его поддержал ряд демонологов: Винетти (1450), Нидер 
(1470) и инквизитор Бернард де Комо (1510). «Malleus Maleficarum» (1486) 
предостерегал, «что существуют ведьмы, которые умеют околдовывать своих судей 
обычным взглядом или взглядом из-под бровей, и публично хвастаются, что их 
нельзя наказать». В 1599г. дель Рио обобщил принятые в то время взгляды: 
«Дурной глаз — это способность, вытекающая из договора с дьяволом, который, в 
то время как так называемый обольститель смотрит на кого-нибудь с дурным 
намерением... причиняет этому человеку зло».
Эта способность упоминалась на многих судах над ведьмами. Классический пример 
сглаза связан с Джанет Вишерт, сожженной в Шотландии в 1597г. [см. Абердинские 
ведьмы]. Бриджет Бишоп представляет другой пример силы злого глаза в 
американском колдовстве. Она была обвинена в таких взглядах на салемских 
девушек, от которых «они немедленно падали ниц».

Сексуальные сношения с дьяволом

Согласно признаниям, извлеченным у ведьм на судах, женщины, посещавшие шабаш, 
всегда имели сношения с дьяволом. Теологи принимали как реальность отношения 
между человеческими существами и дьяволом, независимо от того, выступал он в 
образе инкуба (существа мужского пола) или суккуба (женского). Они только 
спорили о происхождении дьяволов (телесном или духовном), степени греха и 
технике сношения. «Любопытство судей было ненасытным, — писал Генри Ли, — они 
стремились удовлетворить свои желания и узнать все возможные детали 
сексуального сношения, и их рвение в ведении допросов вознаграждалось за счет 
расцвета гнусного воображения».
 Большинство показаний являются плодами эротического и экзальтированного 
воображения истеричных молодых женщин, соединенного с притворной стыдливостью 
инквизиторов.
Теологи и демонологи были озадачены тем, как дьяволы, являвшиеся духами, могли 
вступать в сношения с людьми. Сам их факт принимался как постулат, за которым 
стоял авторитет Библии и Церкви. Августин в «Граде Божьем» ссылался на слова из 
Библии: «Сыны Божьи входили к дочерям человеческим, и они стали рождать им» 
(Бытие, 6, 4). Он первым согласился с тем, что «хотя ангелы и являются духами, 
они способны иметь телесные сношения с женщинами», хотя и не считал, что они 
настолько греховны, чтобы вступать в них. Позже папа Бенедикт XIV в «De Seworum 
Dei Beatidcatione» писал:
«В данном отрывке говорится о дьяволах, называемых инкубами и суккубами, ...
хотя почти все исследователи допускают сношения с ними, некоторые авторы 
отрицают, что от них может произойти потомство. ...Другие же, допуская, что 
сношение возможно, утверждают, что могут быть и дети, и заявляют, что так 
действительно и происходит, хотя и некиим новым и необычным способом, не