перед толпой церковных сановников, Л. произнес публичное отречение (написанное 
главным его оппонентом Бинсфельдом), Делъ Рио, демонолог-иезуит, напечатал его 
текст, чтобы дискредитировать идеи Л. Неверие в элементы колдовства — договор с 
Дьяволом, сексуальные сношения с ним, полеты по воздуху и все остальное — 
считалось ересью.
Основное содержание этой, еще не опубликованной, работы может быть ясно из 
«Содержания». Книга I: природа магии, сущность демонов, особенности колдовства, 
божественное промышление, согласие ведьм, предполагаемое соглашение. Книга II: 
власть дьяволов, бессилие дьяволов, отравление и магия, различие дьяволов, 
невещественные субстанции, вселение в тела.
Отец А. был сослан и получил приход в Нотр-Дам-де-ла-Шапель в Брюсселе. 
Осознавая опасность, он тем не менее не мог молчать, и вскоре был схвачен как 
закоренелый еретик. Удивительно, но он не был казнен, а после многих месяцев 
заключения освобожден. Смерть 3 февраля 1595г. избавила его от третьего 
отречения и, возможно, сожжения. В соответствии с его волей он был похоронен в 
маленькой приходской часовне перед фигурой Христа, несущего крест.

Лоотен, Томас (1599-1659)

Л. был обвинен в чародействе на гражданском суде в 1659г. в Вальеле, маленьком 
городке, находящемся между Дюнкерком и Лиллем (департамент Нор).
Судебных отчетов того времени о судах над ведьмами не слишком много, а таких, 
как из Вальеля, особенно. Этот отчет представляет полную хронологическую 
последовательность судебных действий: от предварительного расследования до 
завершающего дело сожжения трупа спустя 47 дней; включает в себя официальное 
заявление бейлифа из Метерена, Жака Вандеваля Младшего, официального обвинителя 
«главного суда города и округа Вальель», описание процедуры суда, пытки с 
помощью гарроты и признания, явно извлеченного после 48 часов мучений. Кроме 
того, здесь находится подневный перечень судебных издержек, которые должны были 
оплачиваться за счет заключенного, с приложением кратких комментариев о суде. 
Взятые вместе, эти судебные описания и заметки (написанные по-фламандски), 
образуют бесценный и оригинальный источник сведений о гражданском судебном 
процессе. Бесспорно, что подобный порядок был характерен для тысяч подобных дел.
 Он может быть восстановлен следующим образом:
21 сентября. Томас Аоотен, старик, живущий в Метерене, подозревается своими 
соседями в причинении смерти ребенку посредством предложения ему заговоренных 
слив. Преследуемый сельчанами, он отдает себя в руки бейлифа и требует суда, 
чтобы оправдаться. Горожане — члены городского суда, приказывают, чтобы он был 
отправлен в тюрьму под охраной двух констеблей.
23 сентября. Бейлиф сообщает, что нашел двенадцать свидетелей против А., и 
судьи приказывают ему обыскать дом А. в поиске магической мази и порошка.
25 сентября. Три свидетеля допрошены.
27 сентября. Первый публичный допрос заключенного перед одиннадцатью судьями 
(количество колебалось от четырех до двадцати четырех):
В.: Когда вы родились, кто ваши родители, и где вы жили после женитьбы?
О.: Я родился в Зюдберквине и мне примерно шестьдесят лет, моего отца звали 
Мейлард, мою мать — Наннетт Хейеманн, и я жил в приходе Митерен со времени моей 
женитьбы.
В.: Почему вы добровольно сдались властям?
О.: Потому, что ребенок Адама Викерта умер примерно месяц назад, и толпа 
заподозрила меня в его убийстве с помощью чародейства, и я захотел оправдаться.
30 сентября. Бейлиф требует от суда предъявить доказательства колдовства или 
признать их отсутствие.
11 октября. Допрашивается следующий свидетель.
16 октября. Вызов предыдущего свидетеля.
28 октября. Бейлиф объявляет, что у него есть необходимое свидетельство, чтобы 
доказать чародейство, судьи спрашивают заключенного, хочет ли он предъявить 
опровержение.
29 октября. Судьи спрашивают заключенного, будет ли он пользоваться услугами 
адвоката.
31 октября. Двое судей, Пьер Боддар и Франсуа Аизенбрант, от имени всей скамьи 
судебных заседателей посещают заключенного в тюрьме и сообщают ему, что бейлиф, 
обвиняющий его по должности, собрал достаточно показаний, чтобы доказать 
чародейство, и что обвиняемый имеет право доказывать противоположное, если он 
полагает это возможным. Они же посылают узнать у него, не хочет ли он 
предложить противоположное свидетельство в свою защиту. Он отвечает 
отрицательно и отвергает услуги адвоката, утверждая, что
«он не виновен ни словом, ни поступком ни в одном из чудовищных преступлений, 
приписываемых ему, и он примет тот вердикт, который вынесут судьи, из уважения 
к ним, но они должны прилагать все усилия, чтобы тщательно разобраться в деле, 
чтобы потом не осуждать себя до конца жизни».
1 ноября. Суд (присутствуют восемь членов) прибегает к услугам случайно 
оказавшегося в их городе дюнкеркского палача [bourreau], чтобы «посмотреть, 
действительно ли он отмечен stigma diaboli». Находят отметку
«в которую вышеупомянутый палач несколько раз вонзал булавку до самой головки, 
при этом заключенный ничего не чувствовал, и не пролилась ни единая капля крови,
 хотя вышеназванный палач сдавил метку снизу, чтобы заставить ее кровоточить. И 
вышеназванный палач объявил под присягой, что у заключенного есть вышеназванная 
дьявольская метка, и что он сам исследовал и казнил 500-600 ведьм, так что он 
совершенно уверен, что это — подлинное клеймо дьявола».