Французский суд в Кресси, около Лозанны, в 1бб4г. Волки-оборотни схватили 
ребенка и принесли дьяволу, который высосал его кровь через большой палец. 
Затем ведьмы разрубили тело и сварили его, часть съели, а часть «ввели в свои 
мази наряду с другими составляющими». Во всем этот ведьмы признались;, 
естественно, что после этого их сожгли. Фактически этот миф был одним из самых 
ранних в истории колдовства, и почти два столетия спустя его теми же самыми 
словами пересказал Нидер. Ужасная история время от времени повторялась в 
работах демонологов и в признаниях ведьм на судах. Так, например, в Бамберге 
ведьмы выкопали тело младенца в Вальпургиеву ночь. Делъ Рио в «Disquisitionum 
Magicarum» объяснял, что используя таким образом жир умерщвленных детей, ведьмы,
 кроме всего прочего, издевались над мирром (смесью масел и бальзама), 
используемым при миропомазании.
Нет сомнений в том, что самым полным описанием является сделанное Жаном Нино в 
«De la Lycanthropie...» [«Ликантропия, Метаморфозы и Экстазы ведьм»] (1615). 
Нино, в отличие от Мора, отрицал, что «дьявол может отделить душу от тела 
чародея» и сохранять тело живым до его возвращения. Он классифицировал мази по 
трем разделам:
1. Воображаемое посещение шабаша. Данная мазь вызывала фантастический мир 
видений, восстанавливаемый в памяти ведьмы после пробуждения. Подобно Вейеру и 
Гвац-цо, Нино выделял жир ребенка как основной ингредиент, к которому 
добавлялись соки из травы водяного пастернака [ache], аконита, лапчатки 
ползучей, ядовитого паслена и сажи. Нино приводит характерные типичные примеры, 
когда за женщинами, натертыми этой мазью, наблюдали всю ночь, а при пробуждении 
они сообщали мельчайшие детали о шабаше, происходившем на расстоянии многих 
миль (точно также как и женщина у Нидера в квашне для замешивания теста). 
Похожий рецепт (в 1563г.) дается Вейером, врачом-скептиком, указывающим на 
естественные наркотические свойства лечебных трав, которые часто вызывают 
«великий беспорядок в умах» («De Lamiis»).
2. Езда на метле и полеты по воздуху. Мазь, вызывающая физическое ощущение езды,
 состояла из простых наркотиков, таких как белладонна. Существовали и другие 
способы: можно было съесть мозг кота или напиться спиртного. Нино проницательно 
избегает точных деталей, «из боязни предоставления злобным личностям 
возможности совершения зла». Об эффективности подобной мази Нино услышал в 
1603г. от францисканского монаха, который, догадавшись, что его тетка является 
ведьмой, наблюдал за ее приготовлениями к ночному полету. Затем он сам натерся 
этой мазью и посетил шабаш; при возращении, в наказание за его вмешательство, 
теленок, на котором он летел, уронил его в Рейн, откуда его спас дружески 
расположенный к нему мельник. Он донес на свою тетку, но никто не хотел верить 
ему, потому что, говорит Нино, многие влиятельные люди сами были колдунами.
3. Для превращения в зверя (при пробуждении ведьма продолжала твердо верить в 
изменение собственного образа). Эта мазь включала целый список составляющих, 
наподобие тех, что встречаются в «Макбете»: части жаб, змей, ежей, волков и 
лисиц, и человеческая кровь смешивались с травами, корнями и другими похожими 
составляющими, «которые обладали способностью вызывать беспокойства и обман 
воображения». Мазь намазывалась «по всему телу, слоем толщиной примерно в два 
дюйма», как утверждал Сьер де Бовуа де Шавинкур, описавший поимку 
волка-оборотня.
Некоторые врачи считают, что средства, использовавшиеся ведьмами, вызывают 
бре-Довое состояние: это высоко токсичный ако-Нит, смертоносный паслен 
(белладонна) и водяной пастернак (ache), упоминаемый Нино соотносимый с водяным 
болиголовом крапчатым, тоже токсичным. Гваццо включал как «природные 
наркотические порошки»: белладонну, плевел, мандрагору, касторовые бобы, 
опийный мак.
Ведьмы, натирающие себя летательной мазью. Гравюра X. Бальдунга Грюна. Ведьма 
справа впадает в гипнотическое состояние; позади нее сладострастная юная 
развратница, увлекаемая к своему любовнику старшей ведьмой.
В приложении к книге Маргарет Маррей «Witch Cult in West-em Europe» (1921) 
профессор Кларк устанавливает, что аконит в небольших дозах вызывает 
сердцебиение, белладонна — бредовое состояние, а болиголов крапчатый — паралич 
и перевозбуждение; втирание же подобных мазей в кожу может усиливать все 
физиологические возможности. Недавно интерес к этим растениям был стимулирован 
публикацией книги Р. Гордона Вассона о магических грибах из Мексики. С другой 
стороны, Отто Снелл еще в 1891г. сообщал о своих личных экспериментах с 
подобными средствами и не отмечал никаких вредных проявлений, кроме головных 
болей от небольших доз.

Лигатура ( насланная импотенция)

Л. — состояние импотенции, вызываемое чародейством; обычно осуществляется 
завязыванием узлов на нитках или на мотках, а также с помощью зелий. Боязнь 
импотенции была обычным явлением. Вергилий в восьмой «Эклоге» упоминает о 9 
узлах, препятствующих совокуплению, а Петроний (1в. н.э.) пишет о возобновлении 
половой потенции. Очевидно, что Л. была простым добавлением к колдовской ереси, 
поскольку она существовала как до, так и после эпохи охоты на ведьм.
Гвацио, успешно обобщивший в «Compendium Maleficarum» (1608) опыт своих 
предшественников, классифицировал А. по 7 основным пунктам:
1. Когда один из супругов становится враждебным к другому или оба ненавидят 
друг друга.
2. Когда какое-либо физическое препятствие удерживает мужа и жену в различных 
местах или когда разыгрывается их фантазия.