английской книги в поддержку колдовской истерии.
Под псевдонимом Р.Б. [Ричард Бартон] написал «The Kingdom of Darkness» (1688), 
один из последних диких выпадов сторонников колдовства, фантастическую смесь из 
грубых историй о ведьмах и дьяволах, чтобы опровергнуть «распространенные 
возражения и предположения саддукеев и атеистов своего времени, отрицавших 
существование духов, ведьм и т.п.».
К. выступает как здравомыслящий человек: «подобные превращения находятся вне 
пределов возможностей всех дьяволов ада, ...но с тех пор, как существует особый 
вид меланхолии, называемый ликантропией, люди начали воображать, что они 
превращаются в волков или других зверей». Но в основе его книги лежат все те же 
старые идеи, знакомые нам по процессам над ведьмами, с добавлением некоторых 
новшеств, таких, как рассказ о происхождении ведьминых кругов [см. Демонологи]. 
Книга проиллюстрирована небольшим количеством гравюр, а устрашающий фронтиспис 
показывает ведьм в действии: приготовляющих зелье из младенцев, воздающих 
почести дьяволу — козлу, танцующих в круге, — и повешенных!

Ламия

Общеупотребительное латинское слово, обозначающее ведьму. Согласно классической 
легенде, Л. была королевой Ливии, чья красота очаровала Зевса, от которого она 
родила нескольких детей. Гера, разгневанная неверностью своего мужа, превратила 
красоту Ламии в безобразие и убила ее детей. В отчаянии Л. стала убивать чужих 
детей. Ламия также могла возвращать свою прежнюю красоту, чтобы соблазнять 
мужчин и сосать их кровь. Слово «lamia» использовалось в Вульгате как 
эквивалент еврейского имени Лилит (первоначально вавилонский ночной дух, в 
еврейском фольклоре — имя первой жены Адама, а в книге «Emek ham-melech» —- 
призрак-соблазнитель). «Авторизованная версия» переводит «ibi cobavit lamia» 
(Исайя 34, 11) как «сова-сипуха поселится здесь», в то время как «Исправленная 
версия» называет ламию «ночным чудовищем» (Исайя, 34).
Таким образом, это слово имеет многочисленные ассоциации в фольклоре и легендах.
 В сочинениях демонологов lamia часто обозначало вампира или «ночной кошмар». 
Жерве из Тилбюри (ок. 1218г.) видел в lamia, называемой в народе masca, обычную 
ночную галлюцинацию, подобную маре, «которая тревожит умы спящих и давит их 
своей тяжестью». В дальнейшем образ lamia усложняется, поскольку связывается с 
striga или strix (совой-сипухой), вампиром, который нападает на детей, и 
используется для обозначения злых существ, тревоживших спящих. Слово явно имеет 
два значения: одно подчеркивает Дьявольскую природу (наподобие демона — 
суккуба), а другое (появившееся уже в начале 1Хв.) — ведьма. Николай из Жуэ, 
Профессор теологии в Праге и Гейдельберге (1402-1435) утверждал, что lamia 
действительно была демоном в облике старухи, которая воровала детей и 
поджаривала их на огне. Потт, исследуя сексуальные сношения между людьми и 
демонами (1689), различал несколько видов lamia: женщины, легко поддающиеся 
влиянию, обманутые дьяволом, воображающие, что могут совершать различные 
магические трюки, и женщины, сознательно вступающие в договор с Дьяволом, чтобы 
удовлетворять его непомерные сексуальные желания.

Ланкаширские ведьмы

Из множества памфлетов и брошюр, описывающих суды над ведьмами в Англии, «The 
Wonderful Discovery of Witches in the Country of Lancaster» (1613) выделяется 
особо. Этот массовый суд над 20 обвиняемыми в колдовстве был самым большим в 
Англии к этому времени (1612) и вызвал значительный переполох во всех северных 
графствах. Брошюра была необычайно длинной (188 с.) и подробной; это был 
полуофициальный отчет, записанный клерком суда Томасом Поттом, одобренный как 
«тщательно составленное и правдивое изложение» судьей сэром Эдвардом Бромлеем. 
Таким образом, документ стал своего рода настольной книгой по ведению судов над 
ведьмами.
Старуха Демдайк, как прозвали миссис Элизабет Саутерн, 80-летнюю слепую женщину,
 призналась, что стала ведьмой примерно в 1560г., когда «дьявол или дух в 
образе мальчика забрал ее душу». Спустя 5 лет эта «порочная зачинщица 
несчастья» убедила подругу и соседку миссис Анну Уитл («старуху Чаттокс») 
присоединиться к ней в «самых жестоких и отвратительных делах, убийствах, 
греховных и дьявольских кознях». Этим двоим помогали их дочери: старухе Демдайк 
— Элизабет Девис, а старухе Чаттокс — Анна Редферн, вместе с другими 
родственниками и соседями».
Потт карикатурно изобразил каждую из четырех участниц в своей брошюре. Старуха 
Чаттокс была «иссохшим, отжившим свой век и дряхлым существом, чье зрение почти 
померкло». Старуха Демдайк была «самой отвратительной каргой, которая 
когда-либо появлялась на свет». Элизабет Девис «с самого рождения бьгла 
заклеймена нелепейшей отметкой: ее левый глаз был расположен ниже правого; один 
смотрел вниз, другой — вверх. Она была столь сильно изуродована, что 
благороднейшие из присутствовавших в этом достойном собрании и большинство 
народа признались, что не часто видели подобное».
В марте 1612г. старуха Демдайк предстала перед местным судьей Роджером Новеллом 
для допроса по подозрению в колдовстве согласно общественному мнению. Подобный 
допрос был одним из путей «сбора компрометирующих материалов». Старуха Демдайк 
обвинила свою внучку Алисой Девис и подругу старуху Чаттокс. Все трое были 
отправлены в Ланкаширский замок на выездную сессию присяжных. Алисой Девис 
обвинили в нанесении увечий странствующему торговцу. Ее злые намерения якобы 
вызвали случившийся с ним удар: