XVI века в Риме, обнаружил, что Дьявол внушает ведьмам "предельное
сладострастие". Одна молодая ведьма-француженка заявила: "Я не стану иной,
чем я есть; мне слишком нравится то, что со мной происходит; меня всегда
ласкают". В 1662 году шотландская ведьма Изабель Гауди сообщила своим
обвинителям, что Дьявол "тяжел, как бурдюк с пивом; у него огромное
естество, очень холодное, как лед", - однако добавила: "Он так охоч до
нас, что ни один мужчина с ним не сравнится".
  Такую же извращенную смесь наслаждения и боли можно обнаружить в
рассказах об избиениях, которые часто имели место на шабашах. Ведьм часто
били за то, что они не причинили людям достаточно вреда или чем-либо не
угодили Дьяволу. Изабель Гауди сказала, что ведьмы иногда дразнили Дьявола,
а он за это порол их: "Он избивал нас и бичевал, как нагих духов, веревками
и кнутами; а мы все кричали: "Сжальтесь! Сжальтесь! Пощадите! Пощадите,
господин!" Но он не ведал ни жалости, ни пощады". Один автор справедливо
замечает: "Похоже, это было не что иное, как садомазохистские забавы *".
  Эстетическое наслаждение, которое ведьмы получали на шабаше, было для них
настолько привлекательным, что многие оставались верны Дьяволу вплоть до
самой смерти. Молодая ведьма из Лотарингии, Жанна Дибассон, заявила, что
шабаш - это "настоящий рай, и блаженства в нем куда больше, чем можно
передать в словах". Мари дела Ральд, чрезвычайно красивая 28-летняя
женщина, утверждала, что шабаши доставляли ей огромное удовольствие, и не
столько из-за свободы и вседозволенности, сколько из-за того, что Дьявол
имел такую власть над сердцами ведьм, что ничего иного, кроме общения с
ним, они уже не желали. Они верили в то, что он - истинный Бог и что
радости шабаша - это лишь преддверие иного, истинного блаженства.
  Английские ведьмы Ребекка Уэст и Роуз Хэллибред "приняли смерть в великом
Упорствовании и Непокорности, без малейшего Раскаяния, без видимого Страха
и Стыда за свои омерзительные Ведьмовские Деяния". Ведьмам Элинор Шоу и
Мэри Филлипс предложили помолиться перед казнью, но они лишь громко
расхохотались и "призвали Дьявола явиться на помощь им в столь
Богохульственных словах, что Упоминание их здесь было бы неуместным... и
как при жизни они были верными Пособницами Дьявола, так и Умерли с
решимостью остаться у него в Услужении *". Когда Ролландудю Вернуа везли
на костер, священники умоляли ее покаяться и спасти свою душу,
примирившись с Господом; однако она ответила, что у нее есть иной, лучший
господин, - и с тем умерла.
  Широко было распространено поверье о том, что ведьмы и колдуны, поступая
к Дьяволу на службу, подписывают с ним договор, оформленный в виде
документа. В 1320 году одному инквизитору в Каркасоне поручили расследовать
дело с некими людьми, которые приносили жертвы демонам, поклонялись им и
приносили им клятву верности, скрепляя ее своей подписью.
  В трактате "Errores Gazariorum" (около 1450 года) описывается посвящение
ведьмы; здесь сказано, что Дьявол берет кровь из левой руки ведьмы и пишет
ею на бумаге договор, а бумагу эту оставляет у себя. Тот факт, что подобные
договоры часто полагалось писать кровью, связан с представлением о крови
как носителе жизненной энергии. Скрепив договор своей кровью, человек тем
самым отдавал свою жизнь. во власть Дьявола. Поверье о договорах с Дьяволом
заняло прочное место в умах средневековых европейцев и стало темой
бесчисленных легенд и сказок. В обмен на те или иные блага человек,
подписывающий такой договор, обязался предаться Сатане душой и телом либо
после, смерти, либо по истечении определенного числа лет. Человеческое тело
представляет для Дьявола ценность по той причине, что он, являясь существом
бестелесным, жаждет достичь плотской полноты; душа же нужна ему для того,
чтобы вырвать ее из-под власти Бога. Стремясь расширить пределы царства
Тьмы и нанести ущерб силам Света, Дьявол идет на сделки с людьми, - а
людям, как гласят легенды, нередко удается обвести его вокруг пальца.
  Однако, по-видимому, обмануть Князя Тьмы все же не так просто. "Всякий,
кто провозглашает бытие Дьявола, - замечает Элифас Леви, - тем самым
творит Дьявола". Стоит лишь магу сотворить Дьявола в своем воображении - и
избавиться от него будет весьма нелегко.
  В августе 1677 года в полицию доставили баварского. художника по имени
Кристоф Хайцман. Он бился в конвульсиях и умолял отправить его в
находившееся неподалеку святилище Девы Марии. Девятью годами ранее он
заключил договор с Сатаной, подписав его кровью из ладони правой руки.
  Теперь срок договора истекал, а несчастный художник в ужасе ждал, что
Сатана с минуты на минуту явится и утащит его в ад. Полицейские поверили
Хайцману и доставили его & святилище. Проведя в покаянных молитвах три дня
и три ночи, Хайцман удостоился видения. Он узрел саму Деву Марию, которая
принудила Дьявола к повиновению и заставила отдать ей договор, где
значилось следующее: "Кристоф Хайцман. Продаю себя Сатане с тем, чтобы на
девятый год стать плотью от плоти его и принадлежать ему телом и душой *".
  Спустя сто с лишним лет, в 17851 оду, в Гамбурге колесовали двух женщин
за убийство некоего еврея. А убили они его для того, чтобы взять его кровь
и подписать. ею договор с Дьяволом. В 1929 году Морис Гарсон - юрист,
писатель и специалист в области черной магии, - выступая с лекциями в
Париже, сообщил, что был свидетелем того, как некий колдун призывал Сатану
в лесу близ Фонтенбло. Спрятавшись за деревом. Гарсон увидел, как чародей
начертил на земле магический круг и ровно в полночь приступил к ритуалу.
  Две черные свечи горели тусклым голубым пламенем; от серебряной кадильницы
поднимался дым возжигаемых благовоний. Маг обошел круг против часовой