стрелки, нараспев читая заклинания, а в кульминационный момент церемонии
предложил Дьяволу подписанный кровью договор. В уплату за услуги он
пообещал предать Сатане свою душу, а также поклялся, что за каждое
удовлетворенное желание будет находить ему нового слугу. Но Дьявол так и
не появился - "без сомнения", как полагает Монтегю Саммерс, из-за того,
что за церемонией наблюдал профан *.
  Идея договора с дьяволом возникла, по-видимому, под влиянием
раннехристианских представлений о том, что чародеи способны творить чудеса
лишь в том случае, если заручатся помощью сверхъестественных существ.
  Поскольку черный маг рассчитывать на помощь Бога явно не мог, то ему
оставалось полагаться только на Дьявола. Намеки на возможность заключения
формального договора с адскими силами содержатся уже в трудах Оригена (ум.
  254 г. и. э.), но первый мощный стимул развитию подобных поверий дал
Августин Блаженный, утверждавший, что все чародеи, астрологи и прочие
любители магии находятся в союзе с демонами. Он осуждал "все искусства
этого рода... произрастающие из тлетворной связи людей с демонами, словно
из союза дружбы лживой и бесчестной **". Библейское обоснование
возможности такого союза находили в 15-м стихе 28-й главы Книги пророка
Исайи. В оригинале этот стих не имел никакого отношения к договору с
Дьяволом, но версия Вульгаты предполагала именно такое толкование:
  "...pemcurum foedus cum morte et cum inferno fecimus paetmn" ("...мы
заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор" *).
  Постепенно стали появляться рассказы о людях, которым якобы удалось
заключить с Дьяволом формальный договор. Одной из самых популярных легенд
такого рода была история о Теофиле Киликийском, датируемая VI веком н. э.
  Теофил был праведным христианином и служил в местной церкви; однако у него
нашлись враги, подговорившие епископа лишить его должности. Желая вернуть
свои привилегии, Теофил обратился за помощью к магу-еврею, и тот ночью
привел его на перекресток. Там уже собрались некие зловещие на вид
существа (похожие на призраков и демонов, сопровождавших по ночам Гекату
или Диану). Они были облачены в белые одеяния, держали в руках зажженные
свечи и издавали громкие вопли. Их предводитель, восседавший среди них на
троне, пообещал помочь Теофилу при условии, что тот отречется от
христианской веры. Теофил согласился. Он написал на пергаменте: "Отрекаюсь
от Христа и Богоматери", - и запечатал документ своим перстнем. На
следующий же день его восстановили в должности, но в ужасе от содеянного
он взмолился Деве Марии. Она явилась Теофилу в видении и, упрекнув
священника за проступок, все же смилостивилась и вернула ему договор.
  К XIII веку эта легенда пополнилась новыми деталями. Стали рассказывать,
что Теофил пообещал предаться Дьяволу душой и телом и вместе с ним вечно
претерпевать адские муки. Он подписал договор собственной кровью, и Дьявол
также скрепил документ своей подписью. Текст этой подписи фигурировал в
средневековом миракле "Чудо о Теофиле": "Каждому, кто прочтет это письмо,
да будет известно от меня, Сатаны, что участь Теофила и впрямь изменена и
что он принес мне клятву верности ради того, чтобы вновь обрести свои
владения, и перстнем со своего пальца он запечатал это письмо, и
собственной кровью написал его, и не было здесь использовано никаких иных
чернил **".
  Один из сохранившихся до наших дней договоров такого рода был составлен,
как предполагают, луденским священником Урбаном Грандье, который под
пыткой признался в том, что околдовывал монахинь и превращал их в
прислужниц Сатаны. Грандье был осужден и заживо сожжен на костре. В
доказательство его виновности на суде в 1634 году был представлен
написанный кровью Грандье следующий договор с Люцифером:
  "Господин мой и владыка Люцифер, признаю тебя как моего бога и князя и
обещаю служить и повиноваться тебе, пока я жив. Отвергаю иного Бога и
Иисуса Христа, и всех святых, и церковь Римскую со всеми ее таинствами, и
все молитвы верующих; и обещаю творить столько зла, сколько будет в моих
силах, и всех прочих увлекать ко злу; и отвергаю помазание, крещение и все
заслуги Иисуса Христа и его святых; а если не стану я служить и
поклоняться тебе и трижды в день приносить тебе клятву верности, то вправе
будешь ты распоряжаться моей жизнью как своей. Писано такого-то года и дня.
  Подпись (Урбан Грандье)".
  Этот документ был скреплен подписями адских владык - Сатаны, Вельзевула,
Люцифера, Элими, Левиафана и Астарота. Князья ада расписались на нем
справа налево и в письменной форме пообещали даровать Грандье любовь
женщин и невинность девственниц, а также все мирские почести, богатства и
удовольствия. От него же требовалось молиться не Богу, а демонам и
попирать ногами церковные таинства. Также Грандье было обещано, что в
течение двадцати лет он будет наслаждаться земной жизнью, а затем
присоединится к демонам в аду и вместе с ними будет проклинать Бога *.
  Гримуары не уделяют особого внимания договору с Дьяволом. Описанные в них
ритуалы рассчитаны на подчинение злых духов воле мага и, при
необходимости, допускают обращение за помощью к Богу. Таким образом,
продажа души Дьяволу оказывается жестом отчаяния, уделом второсортных
колдунов, не способных добиться власти над силами ада. Правда в "Большом
гримуаре" приводится процедура заключения договора, но особо грандиозной
ее не назовешь. В сущности, это - всего лишь способ получить у Дьявола
ссуду; использовать его стоит только в том случае, если мат слишком слаб и
не может подчинить себе демона. Второсортному чародею, разумеется,